23 - * ( يُبَشِّرُ اللَّه ) * : العائد على الذي محذوف أي يبشّر به .
* ( إِلَّا الْمَوَدَّةَ ) * : استثناء منقطع . وقيل : هو متّصل أي لا أسألكم شيئا إلا المودة في القربى فإني أسألكموها .
24 - * ( يَخْتِمْ ) * : هو جواب الشرط .
* ( ويَمْحُ ) * : مرفوع مستأنف ، وليس من الجواب لأنه يمحو الباطل من غير شرط ، وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين ، ومن المصحف حملا على الَّلفظ .
26 - * ( ويَسْتَجِيبُ ) * : هو بمعنى يجيب .
و * ( الَّذِينَ آمَنُوا ) * : مفعول به .
وقيل : يستجيب دعاء الذين آمنوا .
وقيل « الذين » في موضع رفع أي ينقادون له .
29 - * ( إِذا يَشاءُ ) * : العامل في « إذا » جمعهم لا قدير لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يصير المعنى : وهو على جمعهم قدير إذا يشاء ، فتعلَّق القدرة بالمشيئة وهو محال .
و * ( عَلى ) * : يتعلق بتقدير . 30 - * ( وما أَصابَكُمْ ) * : « ما » شرطية في موضع رفع بالابتداء .
* ( فَبِما كَسَبَتْ ) * : جوابه ، والمراد بالفعلين الاستقبال ، ومن حذف الفاء من القرّاء حمله على قوله : « وإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ » ، وعلى ما جاء من قول الشاعر :
من يفعل الحسنات الله يشكرها ويجوز أن تجعل « ما » على هذا المذهب بمعنى الذي ، وفيه ضعف .
32 - * ( الْجَوارِ ) * : مبتدأ ، أو فاعل ارتفع بالجار . و * ( فِي الْبَحْرِ ) * : حال منه . والعامل فيه الاستقرار ويجوز أن يتعلَّق « في » بالجوار .
و * ( كَالأَعْلامِ ) * على الوجه الأول حال ثانية ، وعلى الثاني هي حال من الضمير في « الْجَوارِ » .
33 - و * ( يُسْكِنِ ) * : جواب الشرط .
* ( فَيَظْلَلْنَ ) * : معطوف على الجواب ، وكذلك * ( أَوْ يُوبِقْهُنَّ ) * - * ( ويَعْفُ ) * .
وأما قوله تعالى : * ( ويَعْلَمَ الَّذِينَ ) * : فيقرأ بالنصب على تقدير : وأن يعلم لأنه صرفه عن الجواب ، وعطفه على المعنى . ويقرأ بالكسر على أن يكون مجزوما حرّك لالتقاء الساكنين .
ويقرأ بالرفع على الاستئناف .
35 - * ( ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ) * : الجملة المنفيّة تسدّ مسدّ مفعولي علمت .
36 - * ( فَمَتاعُ الْحَياةِ ) * : أي فهو متاع .
37 - * ( والَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ ) * : معطوف على قوله تعالى : « لِلَّذِينَ آمَنُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » .
ويجوز أن يكون في موضع نصب بإضمار .
أعني ، أو رفع على تقدير « هم » .
و * ( كَبائِرَ ) * - بالجمع ، واحدتها كبيرة ، ومن أفرد ذهب به إلى الجنس .
و * ( هُمْ ) * : مبتدأ ، و « يَغْفِرُونَ » : الخبر ، والجملة جواب إذا .
وقيل : « هم » مرفوع بفعل محذوف ، تقديره :
غفروا ، فحذف الفعل لدلالة يغفرون عليه .
43 - * ( ولَمَنْ صَبَرَ ) * : « من » شرطية ، وصبر في موضع جزم بها ، والجواب * ( إِنَّ ذلِكَ ) * . وقد حذف الفاء .
وقيل : « من » بمعنى الذي ، والعائد محذوف أي إنّ ذلك منه .

340