و * ( لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ ) * أي تني العصبة ، فالباء معدّية معاقبة للهمزة في أناته يقال : أناته ، ونؤت به . والمعنى : تثقل العصبة .
وقيل هو على الغلب أي لتنوء به العصبة .
و * ( مِنَ الْكُنُوزِ ) * : يتعلق بآتينا .
و * ( إِذْ قالَ لَه ) * : ظرف لآتيناه . ويجوز أن يكون ظرفا لفعل محذوف دلّ عليه الكلام أي بغى إذ قال له قومه .
77 - * ( فِيما آتاكَ ) * : « ما » مصدرية ، أو بمعنى الذي ، وهي في موضع الحال ، أي وأبتغ متقلَّبا فيما آتاك الله أجر الآخرة .
ويجوز أن يكون ظرفا لابتغ .
78 - * ( عَلى عِلْمٍ ) * : هو في موضع الحال .
و * ( عِنْدِي ) * : صفة لعلم .
ويجوز أن يكون ظرفا لأوتيته أي أوتيته فيما أعتقد على علم .
و * ( مِنْ قَبْلِه ) * : ظرف لأهلك ، و « من » :
مفعول أهلك .
ومن القرون فيه وجهان :
أحدهما - أن يتعلق بأهلك ، وتكون « من » لابتداء الغاية . والثاني - أن يكون حالا من « من » كقولك :
أهلك الله من الناس زيدا .
* ( ولا يُسْئَلُ ) * : يقرأ على ما لم يسمّ فاعله ، وهو ظاهر ، وبتسمية الفاعل و * ( الْمُجْرِمُونَ ) * :
الفاعل أي لا يسألون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها .
ويقرأ « المجرمين » أي لا يسألهم الله تعالى .
79 - * ( فِي زِينَتِه ) * : هو حال من ضمير الفاعل في خرج .
80 - و * ( وَيْلَكُمْ ) * : مفعول فعل محذوف أي ألزمكم الله ويلكم .
و * ( خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ ) * : مثل قوله : « وما عِنْدَ اللَّه خَيْرٌ لِلأَبْرارِ » . وقد ذكر .
* ( ولا يُلَقَّاها ) * : الضّمير للكلمة التي قالها العلماء ، أو للإثابة لأنّها في معنى الثواب ، أو للأعمال الصالحة .
82 - و * ( بِالأَمْسِ ) * : ظرف لتمنّوا .
ويجوز أن يكون حالا من « مَكانَه » لأنّ المراد بالمكان هنا الحالة والمنزلة ، وذلك مصدر .
وي كأنّ الله : « وي » : عند البصريين منفصلة عن الكاف ، والكاف متّصلة بأن ، ومعنى « وي » تعجّب ، وكأن القوم نبهوا فانتبهوا ، فقالوا :
وي كأن الأمر كذا وكذا ولذلك فتحت الهمزة من « أن » .
وقال الفراء : الكاف موصوله بوي أي ويك أعلم أن الله يبسط ، وهو ضعيف لوجهين :
أحدهما - أن معنى الخطاب هنا بعيد .
والثاني - أن تقدير « وي » أعلم لا نظير له ، وهو غير سائغ في كل موضع .
* ( لَخَسَفَ ) * : على التسمية وتركها ، وبالإدغام والإظهار .
ويقرأ بضم الخاء وسكون السين على التخفيف والإدغام على هذا ممتنع .
83 - * ( تِلْكَ الدَّارُ ) * : تلك مبتدأ والدار نعت و * ( نَجْعَلُها ) * الخبر .
85 - * ( أَعْلَمُ مَنْ جاءَ ) * : « من » في موضع نصب على ما ذكر في قوله تعالى : « أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِه » في الأنعام .
86 - * ( إِلَّا رَحْمَةً ) * أي ، ولكن ألقى رحمة ، أي للرحمة .
88 - * ( إِلَّا وَجْهَه ) * : استثناء من الجنس أي إلا إياه ، أو ما عمل لوجهه سبحانه .

300