136 - * ( أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ ) * : هذه الجملة وقعت موقع أم لم تعظ .
137 - * ( إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ ) * - بفتح الخاء وإسكان اللام أي افتراء الأوّلين أي مثل افترائهم .
ويجوز أن يراد به الناس أي هل نحن وأنت إلا مثل من تقدم في دعوى الرسالة والتكذيب ، وأنا نموت ولا تعاد .
ويقرأ بضمتين أي عادة الأوّلين .
147 - * ( فِي جَنَّاتٍ ) * :
هو بدل من قوله هاهنا ، بإعادة الجار .
149 - فرهين :
هو حال .
ويقرأ : « فارهين » بالألف وهما لغتان . 168 - * ( مِنَ الْقالِينَ ) * أي لقال من القالين ف « من » صفة للخبر متعلَّقة بمحذوف واللام متعلقة بالخبر المحذوف ، وبهذا تخلص من تقديم الصلة على الموصول إذ لو جعلت من القالين الخبر لأعملته في ل « عملكم » .
176 - * ( أَصْحابُ الأَيْكَةِ ) * : يقرأ بكسر التاء مع تحقيق الهمزة ، وتخفيفها بالإلقاء ، وهو مثل الأنثى والأنثى .
وقرئ « ليكة » - بياء بعد اللام وفتح التاء وهذا لا يستقيم إذ ليس في الكلام ليكة حتى يجعل علما ، فإن ادعي قلب الهمزة لاما فهو في غاية البعد .
184 - * ( والْجِبِلَّةَ ) * : يقرأ بكسر الجيم والباء وضمها مع التشديد ، وهما لغتان .
192 - * ( وإِنَّه ) * : الهاء ضمير القرآن ، ولم يجر له ذكر .
والتنزيل بمعنى المنزل .
193 - * ( نَزَلَ بِه ) * : يقرأ على تسمية الفاعل ، وهو « الرُّوحُ الأَمِينُ » ، وعلى ترك التسمية والتشديد .
ويقرأ بتسمية الفاعل والتشديد . و « الروح » - بالنصب أي أنزل الله جبريل بالقرآن . وبه حال .

290