53 - طاعَةٌ : مبتدأ ، والخبر محذوف أي أمثل من غيرها ويجوز أن يكون خبرا والمبتدأ محذوف أي أمرنا طاعة .
ولو قرئ بالنصب لكان جائزا في العربية وذلك على المصدر أي أطيعوا طاعة ، وقولوا قولا ، أو اتخذوا طاعة وقولا ، وقد دلّ عليه قوله تعالى بعدها : « قُلْ أَطِيعُوا اللَّه » .
55 - * ( كَمَا اسْتَخْلَفَ ) * : نعت لمصدر محذوف ، أي استخلافا كما استخلف .
* ( يَعْبُدُونَنِي ) * : في موضع الحال من ضمير الفاعل في « لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ » أو من الضمير في « لَيُبَدِّلَنَّهُمْ » .
* ( لا يُشْرِكُونَ ) * : يجوز أن يكون حالا بدلا من الحال الأولى ، وأن يكون حالا من الفاعل في « يَعْبُدُونَنِي » موحّدين .
57 - * ( لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ ) * : يقرأ بالياء والتاء ، وقد ذكر مثل ذلك في الأنفال .
58 - * ( ثَلاثَ مَرَّاتٍ ) * : مرة في الأصل مصدر ، وقد استعملت ظرفا وفعلى هذا ينصب « ثلاث مرّات » على الظرف ، والعامل ليستأذن وعلى هذا في موضع « مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ » ثلاثة أوجه :
أحدها - نصب بدلا من ثلاث .
والثاني - جرّ بدلا من مرّات .
والثالث - رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هي من قبل ، وتمام الثلاث معطوف على هذا .
* ( مِنَ الظَّهِيرَةِ ) * : يجوز أن تكون « من » لبيان الجنس أي حين ذلك من وقت الظهيرة . وأن تكون بمعنى في . وأن تكون بمعنى من أجل حرّ الظَّهيرة .
* ( وحِينَ ) * : معطوف على موضع « مِنْ قَبْلِ » .
* ( ثَلاثُ عَوْراتٍ ) * : يقرأ بالرفع أي هي أوقات ثلاث عورات ، فحذف المبتدأ والمضاف .
وبالنصب على البدل من الأوقات المذكورة ، أو من ثلاث الأولى ، أو على إضمار أعني .
* ( بَعْدَهُنَّ ) * : التقدير بعد استئذانهنّ فيهن ، ثم حذف حرف الجر والفاعل ، فيبقى بعد استئذانهن ، ثم حذف المصدر . * ( طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ ) * أي هم طوّافون .
* ( بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ ) * أي بعضكم يطوف على بعض فيجوز أن تكون الجملة بدلا من التي قبلها ، وأن تكون مبيّنة مؤكدة .
60 - * ( والْقَواعِدُ ) * : واحدتهن قاعد ، هذا إذا كانت كبيرة أي قاعدة عن النكاح .
ومن القعود قاعدة للفرق بين المذكر والمؤنث ، وهو مبتدأ .
و * ( مِنَ النِّساءِ ) * : حال ، و « اللاتي » صفة .
والخبر : * ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ ) * ، ودخلت الفاء لما في المبتدأ من معنى الشرط لأنّ الألف واللام بمعنى الذي .
* ( غَيْرَ ) * : حال .
61 - * ( أَوْ ما مَلَكْتُمْ ) * : الجمهور على التخفيف . ويقرأ « ملَّتكم » - بالتشديد على ما لم يسمّ فاعله .
والمفاتح : جمع مفتح ، قيل هو نفس الشيء الذي يفتح به .
وقيل : هو جمع مفتح ، وهو المصدر كالفتح .

282