و * ( كِبْرَه ) * - بالكسر بمعنى معظمه ، وبالضمّ من قولهم :
الولاء للكبر ، وهو أكبر ولد الرجل أي تولى أكبره .
15 - * ( إِذْ تَلَقَّوْنَه ) * :
العامل في « إذ » مسّكم ، أو أفضتم .
ويقرأ : تلقونه - ، بضم التاء ، من ألقيت الشيء إذا طرحته . وتلقونه ، بفتح التاء وكسر اللام وضمّ القاف وتخفيفها أي تسرعون فيه ، وأصله من الولق وهو الجنون .
ويقرأ : تقفّونه - بفتح التاء والقاف وفاء مشددة مفتوحة بعدها ، وأصله تتقفّون أي تتبعون .
17 - * ( أَنْ تَعُودُوا ) * أي كراهة أن تعودوا ، فهو مفعول له .
وقيل : حذف حرف الجر حملا على معنى يعظكم أي يزجركم عن العود .
21 - * ( فَإِنَّه يَأْمُرُ ) * : الهاء ضمير الشيطان ، أو ضمير من . وزكا : يمال حملا على تصرّف الفعل ، ومن لم يمل قال : الألف من الواو .
22 - * ( ولا يَأْتَلِ ) * : هو يفتعل ، من أليت أي حلفت .
ويقرأ : يتألّ على يتفعل ، وهو من الأليّة أيضا .
24 - * ( يَوْمَ تَشْهَدُ ) * : العامل في الظَّرف معنى الاستقرار في قوله تعالى : « لَهُمْ عَذابٌ » ولا يعمل عذاب لأنّه قد وصف .
وقيل : التقدير : اذكر .
وتشهد - بالياء والتاء ، وهو ظاهر .
25 - * ( يَوْمَئِذٍ ) * : العامل فيه « يُوَفِّيهِمُ » .
و * ( الْحَقَّ ) * - بالنصب : صفة للدّين ، وبالرفع على الصفة لله ، ولم يحتفل بالفصل .
وقد ذكر نظيره في الكهف .
26 - * ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) * : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون خبرا بعد خبر .
29 - * ( أَنْ تَدْخُلُوا ) * أي في أن تدخلوا . وقد ذكر .
30 - * ( مِنْ أَبْصارِهِمْ ) * : « من » هاهنا بمعنى التبعيض أي لا يلزمه غضّ البصر بالكلية .
وقيل : هي زائدة . وقيل : هي لبيان الجنس ، والله أعلم .

279