110 - * ( إِنَّ رَبَّكَ ) * :
خبر إن : « لَغَفُورٌ رَحِيمٌ » . وإنّ الثانية واسمها تكرير للتوكيد ، ومثله في هذه السورة : « ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ » .
وقيل : لا خبر لأنّ الأولى في اللفظ ، لأنّ خبر الثانية أغنى عنه .
* ( مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ) * :
يقرأ على ما لم يسمّ فاعله أي فتنهم غيرهم بالكفر فأجابوا فإنّ الله عفا لهم عن ذلك أي رخص لهم فيه .
ويقرأ بفتح الفاء والتاء أي فتنوا أنفسهم أو فتنوا غيرهم ثم أسلموا .
111 - * ( يَوْمَ تَأْتِي ) * :
يجوز أن يكون ظرفا لرحيم .
وأن يكون مفعولا به أي اذكر .
112 - * ( قَرْيَةً ) * :
مثل قوله : « مَثَلًا عَبْداً » . * ( والْخَوْفِ ) * - بالجر : عطفا على الجوع ، وبالنصب عطفا على لباس .
وقيل : هو معطوف على موضع الجوع لأنّ التقدير : أن ألبسهم الجوع والخوف .
116 - * ( أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ) * : يقرأ بفتح الكاف والباء وكسر الذال ، وهو منصوب بتصف . و « ما » مصدرية . وقيل : هي بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، والكذب بدل منه .
وقيل : هو منصوب بإضمار أعني .
ويقرأ بضم الكاف والذال وفتح الباء ، وهو جمع كذاب بالتخفيف ، مثل كتاب وكتب . وهو مصدر . وهي في معنى القراءة الأولى .
ويقرأ كذلك إلا أنّه بضمّ الباء على النعت للألسنة وهو جمع كاذب أو كذوب .
ويقرأ بفتح الكاف وكسر الذال والباء ، على البدل من « ما » سواء جعلتها مصدرية أو بمعنى الذي .
117 - * ( مَتاعٌ قَلِيلٌ ) * أي بقاؤهم متاع ، ونحو ذلك .
121 - * ( اجْتَباه ) * : يجوز أن يكون حالا ، « وقد » معه مرادة ، وأن يكون خبرا ثانيا لإنّ . وأن يكون مستأنفا .
* ( لأَنْعُمِه ) * : يجوز أن تتعلَّق اللام ب « شاكِراً » ، وأن تتعلَّق ب « اجتباه » .

234