ويقرأ بفتح الواو وبالألف بعدها ، وماضيه هوي يهوى هوى ، والمعنيان متقاربان ، إلا أنّ هوى يتعدّى بنفسه ، وهوي يتعدى بإلى ، إلا أن القراءة الثانية عدّيت بإلى حملا على تميل .
39 - * ( عَلَى الْكِبَرِ ) * : حال من الياء في « وهَبْ لِي » .
40 - * ( ومِنْ ذُرِّيَّتِي ) * : هو معطوف على المفعول في « اجْعَلْنِي » والتقدير : ومن ذريتي مقيم الصلاة .
42 - * ( إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ ) * : يقرأ بالنون على التعظيم ، وبالياء لتقدّم اسم الله تعالى .
* ( لِيَوْمٍ ) * أي لأجل جزاء يوم .
وقيل : هي بمعنى إلى .
43 - * ( مُهْطِعِينَ ) * : هو حال من الأبصار وإنما جاز ذلك ، لأنّ التقدير تشخص فيه أصحاب الأبصار لأنه يقال : شخص زيد بصره أو تكون الأبصار دلَّت على أربابها ، فجعلت الحال من المدلول عليه .
ويجوز أن يكون مفعولا لفعل محذوف تقديره : تراهم مهطعين .
* ( مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ ) * : الإضافة غير محضة لأنّه مستقبل ، أو حال .
* ( لا يَرْتَدُّ ) * : حال من الضمير في مقنعي ، أو بدل من مقنعي . و * ( طَرْفُهُمْ ) * : مصدر في الأصل بمعنى الفاعل ، لأنه يقال : ما طرفت عينه ، ولم يبق عين تطرف ، وقد جاء مجموعا .
* ( وأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ) * : جملة في موضع الحال أيضا فيجوز أن يكون العامل في الحال « يرتدّ » أو ما قبله من العوامل الصالحة للعمل فيها .
فإن قيل : كيف أفرد هواء ، وهو خبر لجمع ؟
قيل : لما كان معنى هواء هاهنا فارغة متخرّفة أفرد ، كما يجوز إفراد فارغة لأنّ تاء التأنيث فيها تدلّ على تأنيث الجمع الذي في « أفئدتهم » . ومثله :
أحوال صعبة ، وأفعال فاسدة ، ونحو ذلك .
44 - * ( يَوْمَ يَأْتِيهِمُ ) * : هو مفعول ثان لأنذر والتقدير : وأنذرهم عذاب يوم ولا يجوز أن يكون ظرفا ، لأنّ الإنذار لا يكون في ذلك اليوم .
45 - * ( وتَبَيَّنَ لَكُمْ ) * : فاعله مضمر دلّ عليه الكلام أي تبيّن لكم حالهم .
و * ( كَيْفَ ) * : في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز أن يكون فاعل « تبيّن » ، لأمرين :
أحدهما - أنّ الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله .
والثاني - أنّ كيف لا تكون إلا خبرا ، أو ظرفا ، أو حالا على اختلافهم في ذلك . 46 - * ( وعِنْدَ اللَّه مَكْرُهُمْ ) * أي علم مكرهم ، أو جزاء مكرهم فحذف المضاف .
* ( لِتَزُولَ مِنْه ) * : يقرأ بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، وهي لام كي فعلى هذا في « إِنْ » وجهان :
أحدهما - هي بمعنى ما أي ما كان مكرهم لإزالة الجبال وهو تمثيل أمر النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
والثاني - أنها مخفّفة من الثقيلة ، والمعنى أنهم مكروا ليزيلوا ما هو كالجبال في الثبوت ومثل هذا المكر باطل .
ويقرأ بفتح اللام الأولى وضم الثانية ، وإن على هذا مخفّفة من الثقيلة ، واللام للتوكيد .
وقرئ شاذا بفتح اللامين ، وذلك على لغة من فتح لام كي و « كانَ » هنا يحتمل أن تكون التامة ، ويحتمل أن تكون الناقصة .
47 - * ( مُخْلِفَ وَعْدِه رُسُلَه ) * : الرّسل :
مفعول أول ، والوعد : مفعول ثان ، وإضافة مخلف إلى الوعد اتّساع والأصل مخلف رسله وعده ولكن ساغ ذلك لما كان كلّ واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم :
يا سارق الَّليلة أهل الدّار 48 - * ( يَوْمَ تُبَدَّلُ ) * : يوم هنا ظرف لانتقام أو مفعول فعل محذوف أي اذكر يوم . ولا يجوز أن

223