8 - * ( كَيْفَ وإِنْ يَظْهَرُوا ) * : المستفهم عنه محذوف تقديره : كيف يكون لهم عهد أو كيف تطمئنون إليهم .
* ( إِلًّا ) * : الجمهور بلام مشدّدة من غير ياء .
وقرئ : « إيلا » مثل ريح وفيه وجهان :
أحدهما - أنه أبدل اللام الأولى ياء لثقل التضعيف وكسر الهمزة .
والثاني - أنه من آل يؤول ، إذا ساس ، أو من آل يؤول ، إذا صار إلى آخر الأمر وعلى الوجهين قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها .
* ( يُرْضُونَكُمْ ) * : حال من الفاعل في « لا يَرْقُبُوا » عند قوم وليس بشيء لأنهم بعد ظهورهم لا يرضون المؤمنين ، وإنما هو مستأنف .
11 - * ( فَإِخْوانُكُمْ ) * : أي فهم إخوانكم .
و * ( فِي الدِّينِ ) * : متعلَّق بإخوانكم .
12 - * ( أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ) * : هو جمع إمام ، وأصله أأممة ، مثل خباء وأخبية ، فنقلت حركة الميم الأولى إلى الهمزة الساكنة ، وأدغمت في الميم الأخرى فمن حقّق الهمزتين أخرجهما على الأصل ، ومن قلب الثانية ياء فلكسرتها المنقولة إليها ولا يجوز هنا أن تجعل بين بين كما جعلت همزة أئذا لأنّ الكسرة هنا منقولة وهناك أصلية ولو خففت الهمزة الثانية هنا على القياس لكانت ألفا لانفتاح ما قبلها ، ولكن ترك ذلك لتتحرك بحركة الميم في الأصل .
13 - * ( أَوَّلَ مَرَّةٍ ) * : هو منصوب على الظرف .
* ( فَاللَّه أَحَقُّ ) * : مبتدأ وفي الخبر وجهان :
أحدهما - هو « أحق » ، و « أَنْ تَخْشَوْه » : في موضع نصب ، أو جر أي بأن تخشوه وفي الكلام حذف أي أحقّ من غيره بأن تخشوه .
أو أن تخشوه مبتدأ بدل من اسم الله بدل الاشتمال ، وأحقّ : الخبر والتقدير : خشية الله أحقّ .
والثاني - أنّ « أن تخشوه » مبتدأ ، وأحق خبره مقدّم عليه ، والجملة خبر عن اسم الله .
15 - * ( ويَتُوبُ اللَّه ) * : مستأنف ، ولم يجزم لأنّ توبته على من يشاء ليست جزاء على قتال الكفار .
وقرئ بالنصب على إضمار أن .
17 - * ( شاهِدِينَ ) * : حال من الفاعل في « يَعْمُرُوا » .
* ( وفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ ) * أي وهم خالدون في النار ، وقد وقع الظرف بين حرف العطف والمعطوف .
19 - * ( سِقايَةَ الْحاجِّ ) * : الجمهور على سقاية - بالياء ، وهو مصدر مثل العمارة ، وصحّت الياء لمّا كانت بعدها تاء التأنيث . والتقدير : أجعلتم أصحاب سقاية الحاجّ . أو يكون التقدير : كإيمان من آمن ، ليكون الأول هو الثاني .
وقرئ : « سقاة الحاج وعمرة المسجد » ، على أنه جمع ساق وعامر .
* ( لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّه ) * : مستأنف ويجوز أن يكون حالا من المفعول الأول والثاني ويكون التقدير : سوّيتم بينهم في حال تفاوتهم .
21 - * ( لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ ) * : الضمير كناية عن الرحمة والجنّات .
25 - * ( ويَوْمَ حُنَيْنٍ ) * : هو معطوف على موضع « فِي مَواطِنَ » .
و * ( إِذْ ) * : بدل من يوم .
29 - * ( دِينَ الْحَقِّ ) * : يجوز أن يكون مصدر « يَدِينُونَ » ، وأن يكون مفعولا به و « يدينون » بمعنى يعتقدون .
* ( عَنْ يَدٍ ) * : في موضع الحال أي يعطوا الجزية أذلَّة .

182