* ( إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ ) * : أي لا تحسبوا ذلك لهذا . والثاني أنه متعلق بتحسب ، إما مفعول ، أو بدل من « سبقوا » ، وعلى كلا الوجهين تكون « لا » زائدة . وهو ضعيف لوجهين :
أحدهما - زيادة لا .
والثاني - أنّ مفعول حسبت إذا كان جملة وكان مفعولا ثانيا كانت فيه إن مكسورة لأنه موضع مبتدأ وخبر .
60 - * ( مِنْ قُوَّةٍ ) * : هو في موضع الحال من « مَا » ، أو من العائد المحذوف في « اسْتَطَعْتُمْ » .
* ( تُرْهِبُونَ بِه ) * : في موضع الحال من الفاعل في « أَعِدُّوا » ، أو من المفعول لأنّ في الجملة ضميرين يعودان إليهما .
61 - * ( لِلسَّلْمِ ) * : يجوز أن تكون اللام بمعنى إلى لأنّ جنح بمعنى مال ويجوز أن تكون معدّية للفعل بنفسها ، وأن تكون بمعنى من أجل .
والسّلم - بكسر السين وفتحها : لغتان ، وقد قرئ بهما وهي مؤنثة ، ولذلك قال : « فَاجْنَحْ لَها » .
64 - * ( حَسْبُكَ اللَّه ) * : مبتدأ وخبر . وقال قوم : حسبك مبتدأ ، والله فاعله أي يكفيك الله .
* ( ومَنِ اتَّبَعَكَ ) * : في « من » ثلاثة أوجه :
أحدها - جرّ عطفا على الكاف في حسبك وهذا لا يجوز عند البصريين لأنّ العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار لا يجوز .
والثاني - موضعه نصب بفعل محذوف دلّ عليه الكلام تقديره : ويكفي من اتّبعك .
والثالث - موضعه رفع على ثلاثة أوجه :
أحدها : هو معطوف على اسم الله ، فيكون خبرا آخر كقولك : القائمان زيد وعمر ، ولم يثنّ حسبك ، لأنه مصدر .
وقال قوم : هذا ضعيف لأنّ الواو للجمع ، ولم يحسن هاهنا كما لم يحسن في قولهم : ما شاء الله وشئت ، و « ثمّ » هنا أولى .
والثاني : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : وحسبك من اتّبعك . [ لم يذكر العكبريّ الوجه الثالث ] .
65 - * ( إِنْ يَكُنْ ) * : يجوز أن تكون التامة ، فيكون الفاعل « عِشْرُونَ » ، و « مِنْكُمْ » : حال منها ، أو متعلقة بيكون .
ويجوز أن تكون الناقصة ، فيكون عشرون اسمها ، ومنكم الخبر .
67 - * ( أَسْرى ) * : فيه قراءات قد ذكرت في البقرة .
* ( واللَّه يُرِيدُ الآخِرَةَ ) * : الجمهور على نصب الآخرة على الظاهر . وقرئ شاذا بالجر ، تقديره : والله يريد عرض الآخرة ، فحذف المضاف وبقي عمله ، كما قال بعضهم :
< شعر > أكلّ امرئ تحسبين امرا ونار توقّد باللَّيل نارا < / شعر > أي : وكلّ نار .
68 - * ( لَوْ لا كِتابٌ ) * : كتاب مبتدأ ، و « سَبَقَ » : صفة . و « مِنَ اللَّه » يجوز أن يكون صفة أيضا ، وأن يكون متعلقا بسبق ، والخبر محذوف :
أي تدارككم .
69 - * ( حَلالًا طَيِّباً ) * : قد ذكر في البقرة .
71 - * ( خِيانَتَكَ ) * : مصدر خان يخون ، وأصل الياء الواو ، فقلبت لانكسار ما قبلها ووقوع الألف بعدها .
72 - * ( مِنْ وَلايَتِهِمْ ) * : يقرأ بفتح الواو وكسرها ، وهما لغتان .
وقيل : هي بالكسر : الإمارة ، وبالفتح : من موالاة النّصرة .
73 - * ( إِلَّا تَفْعَلُوه ) * : الهاء تعود على النصر .
وقيل على الولاء والتأمّر .
75 - * ( فِي كِتابِ اللَّه ) * : في موضع نصب بأولي أي يثبت ذلك في كتاب الله .

180