4 - و * ( صَفًّا ) * : حال ، وكذلك * ( كَأَنَّهُمْ ) * .
6 - و * ( مُصَدِّقاً ) * : حال مؤكدة ، والعامل فيها رسول . أو ما دلّ عليه الكلام .
و * ( مِنَ التَّوْراةِ ) * : حال من الضمير في « بَيْنَ » .
* ( ومُبَشِّراً ) * : حال أيضا .
و * ( اسْمُه أَحْمَدُ ) * :
جملة في موضع جرّ نعتا لرسول ، أو في موضع نصب حال من الضمير في « يَأْتِي » .
8 - * ( مُتِمُّ نُورِه ) * : بالتنوين والإضافة ، وإعرابها ظاهر .
9 - و * ( بِالْهُدى ) * :
حال من « رَسُولَه » صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
11 - * ( تُؤْمِنُونَ بِاللَّه ) * :
هو تفسير ل « تِجارَةٍ » فيجوز أن يكون في موضع جرّ على البدل ، أو في موضع رفع على تقدير هي ، وأن محذوفة ، ولما حذفت بطل عملها . 12 - * ( يَغْفِرْ لَكُمْ ) * : في جزمه وجهان :
أحدهما - هو جواب شرط محذوف دلّ عليه الكلام ، تقديره : إن تؤمنوا يغفر لكم ، و * ( تُؤْمِنُونَ ) * بمعنى آمنوا .
والثاني - هو جواب لما دلّ عليه الاستفهام والمعنى : هل تقبلون إن دللتكم .
وقال الفراء : هو جواب الاستفهام على اللفظ ، وفيه بعد ، لأنّ دلالته إياهم لا توجب المغفرة لهم .
13 - * ( وأُخْرى ) * : في موضعها ثلاثة أوجه :
أحدها - نصب على تقدير : ويعطكم أخرى .
والثاني - هو نصب بتحبّون المدلول عليه ب « تُحِبُّونَها » .
والثالث - موضعها رفع ، أي وثمّ أخرى ، أو يكون الخبر * ( نَصْرٌ ) * أي هي نصر .
14 - * ( كَما قالَ ) * : الكاف في موضع نصب أي أقول لكم كما قال .
وقيل : هو محمول على المعنى ، إذ المعنى :
انصروا الله كما نصر الحواريّون عيسى ابن مريم عليه السلام . والله أعلم .
سورة الجمعة 1 - * ( الْمَلِكِ ) * : يقرأ هو وما بعده بالجرّ على النعت ، وبالرفع على الاستئناف .

370