41 ، 43 - * ( وفِي عادٍ ) * * ( وفِي ثَمُودَ ) * أي وتركنا آية .
46 - * ( وقَوْمَ نُوحٍ ) * .
يقرأ بالجر عطفا على ثمود .
وبالنصب على تقدير :
وأهلكنا ودلّ عليه ما تقدم من إهلاك الأمم المذكورين ويجوز أن يعطف على موضع « وفِي مُوسى » .
وبالرفع على الابتداء ، والخبر ما بعده ، أو على تقدير : أهلكوا .
47 - * ( والسَّماءَ ) * :
منصوبة بفعل محذوف أي ورفعنا السماء وهو أقوى من الرفع لأنه معطوف على ما عمل فيه الفعل .
48 - * ( والأَرْضَ ) * :
مثله .
و * ( بِأَيْدٍ ) * : حال من الفعل .
و * ( فَنِعْمَ الْماهِدُونَ ) * أي نحن فحذف المخصوص بالمدح .
49 - * ( ومِنْ كُلِّ شَيْءٍ ) * : متعلق ب « خَلَقْنا » . ويجوز أن يكون نعتا ل « زَوْجَيْنِ » : قدّم فصار حالا .
52 - * ( كَذلِكَ ) * أي الأمر كذلك .
58 - * ( الْمَتِينُ ) * - بالرفع على النعت لله سبحانه .
وقيل : هو خبر مبتدأ محذوف أي هو المتين ، وهو هنا كناية عن معنى القوّة ، إذ معناها البطش ، وهذا في معنى القراءة بالجرّ . والله أعلم .
سورة الطور 1 - الواو الأولى للقسم ، وما بعدها للعطف .
3 - * ( فِي رَقٍّ ) * : « في » تتعلق بمسطور ويجوز أن يكون نعتا آخر .
7 - وجواب القسم « إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ » .
8 - * ( ما لَه مِنْ . . . ) * : الجملة صفة لواقع أي واقع غير مدفوع .
9 - و * ( يَوْمَ ) * : ظرف لدافع ، أو لواقع .
وقيل : يجوز أن يكون ظرفا لما دلّ عليه : « فَوَيْلٌ » .
13 - و * ( يَوْمَ يُدَعُّونَ ) * : هو بدل من « يَوْمَ تَمُورُ » ، أو ظرف ليقال المقدرة مع هذه أي يقال لهم هذه .
15 - * ( أَفَسِحْرٌ ) * : هو خبر مقدم .
16 - و * ( سَواءٌ ) * : خبر مبتدأ محذوف ، أي صبركم وتركه سواء .
18 - و * ( فاكِهِينَ ) * : حال ، والباء متعلقة به . وقيل : هي بمعنى في .

357