37 - * ( صالِحاً غَيْرَ الَّذِي ) * : يجوز أن يكونا صفتين لمصدر محذوف أو لمفعول محذوف .
ويجوز أن يكون صالحا نعتا للمصدر ، و « غير الذي » مفعول .
و * ( ما يَتَذَكَّرُ ) * أي زمن ما يتذكر .
ويجوز أن تكون نكرة موصوفة أي تعميرا يتذكّر فيه .
41 - * ( أَنْ تَزُولا ) * :
يجوز أن يكون مفعولا له أي مخافة أن تزولا ، أو عن .
و * ( يُمْسِكُ ) * أي يحبس .
و * ( إِنْ أَمْسَكَهُما ) * أي ما يمسكهما فإن بمعنى ما ، وأمسك بمعنى يمسك .
42 - وفاعل * ( زادَهُمْ ) * ضمير النذير . 43 - و * ( اسْتِكْباراً ) * : مفعول له وكذلك * ( مَكْرَ السَّيِّئِ ) * . والجمهور على تحريك الهمزة وقرئ بإسكانها ، وهو عند الجمهور لحن .
وقيل : أجرى الوصل مجرى الوقف وقيل : شبّه المنفصل بالمتصل لأنّ الياء والهمزة من كلمة ، و « إلا » كلمة أخرى فأسكن كما سكن إبل ، والله أعلم .
سورة يس الجمهور على إسكان النون وقد ذكر نظيره ، ومنهم من يظهر النون لأنّه حقّق بذلك إسكانها ، وفي الغنّة ما يقرّبها من الحركة من أجل الوصل المحض ، وفي الإظهار تقريب للحرف من الوقف عليه ومنهم من يكسر النون على أصل التقاء الساكنين ، ومنهم من يفتحها كما يفتح أين وقيل الفتحة إعراب .
1 - و * ( يس ) * : اسم للسورة ، كهابيل ، والتقدير : اتل يس .
2 - * ( والْقُرْآنِ ) * : قسم على كل وجه .
4 - * ( عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) * : هو خبر ثان لإنّ ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في الجار .
5 - * ( تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ ) * أي هو تنزيل العزيز والمصدر بمعنى المفعول أي منزّل العزيز .

319