57 - * ( لا يَنْفَعُ ) * - بالتاء على اللَّفظ ، وبالياء على معنى العذر أو لأنّه فصل بينهما ، أو لأنّه غير حقيقي . والله أعلم .
سورة لقمان 3 - * ( هُدىً ورَحْمَةً ) * : هما حالان من « آياتُ » ، والعامل معنى الإشارة ، وبالرفع على إضمار مبتدأ أي هي ، أو هو .
6 - * ( ويَتَّخِذَها ) * : النصب على العطف على يضل . والرّفع عطف على يشتري ، أو على إضمار هو والضمير يعود على السبيل . وقيل :
على الحديث لأنّه يراد به الأحاديث . وقيل : على الآيات .
7 - * ( كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها ) * : موضعه حال ، والعامل ولَّى ، أو مستكبرا .
و * ( كَأَنَّ فِي أُذُنَيْه وَقْراً ) * : إما بدل من الحال الأولى التي هي « كأن لم » ، أو تبيين لها ، أو حال من الفاعل في يسمع .
9 - * ( خالِدِينَ فِيها ) * : حال من الجنات ، والعامل ما يتعلق به « لَهُمْ » ، وإن شئت كان حالا من الضمير في « لهم » ، وهو أقوى .
* ( وَعْدَ اللَّه حَقًّا ) * : قد ذكر في الروم .
10 - * ( بِغَيْرِ عَمَدٍ ) * : قد ذكر في الرعد .
11 - * ( هذا خَلْقُ اللَّه ) * أي مخلوقة كقولهم : درهم ضرب الأمير .
و * ( ما ذا ) * : في موضع نصب ب « خلق » ، لا بأروني لأنّه استفهام فأما كون « ذا » بمعنى الذي فقد ذكر في البقرة .
12 - و * ( لُقْمانَ ) * : اسم أعجمي وإن وافق العربي فإنّ لقمانا فعلانا من اللَّقم .
* ( أَنِ اشْكُرْ ) * : فقد ذكر نظائره .
13 - * ( وإِذْ قالَ ) * أي واذكر .
و * ( بُنَيَّ ) * : قد ذكر في هود .
14 - * ( وَهْناً ) * : المصدر هنا حال أي ذات وهن أي موهونة . وقيل التقدير في وهن .
15 - * ( مَعْرُوفاً ) * : صفة مصدر محذوف أي إصحابا معروفا .
وقيل : التقدير بمعروف .
16 - * ( إِنَّها إِنْ تَكُ ) * : « ها » : ضمير القصة ، أو الفعلة .
و * ( مِثْقالَ حَبَّةٍ ) * : قد ذكر في الأنبياء 19 - * ( مِنْ صَوْتِكَ ) * : هو صفة لمحذوف أي اكسر شيئا من صوتك . وعلى قول الأخفش تكون « من » زائدة .
وصوت الحمير إنما وحّده لأنّه جنس .
20 - * ( نِعَمَه ) * : على الجمع ، ونعمة على الإفراد في اللفظ والمراد الجنس كقوله : « وإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّه لا تُحْصُوها » .
و * ( ظاهِرَةً ) * : حال ، أو صفة .
27 - * ( مِنْ شَجَرَةٍ ) * : في موضع الحال من ضمير الاستقرار ، أو من « ما » .

307