سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما ذكر فيه من تأويل الآية مع ما قدمنا من اختلاف السلف فيه فجائز أن يكون الله تعالى ابتلى إبراهيم بذلك كله ، ويكون مراد الآية جميعه ، وإن إبراهيم عليه السلام أتم ذلك كله ووفى به وقام به على حسب ما أمره الله تعالى به من غير نقصان ، لأن ضد الإتمام النقص ، وقد أخبر الله بإتمامهن . وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العشر الخصال في الرأس والجسد من الفطرة ، فجائز أن يكون فيها مقتديا بإبراهيم عليه السلام بقوله تعالى : ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) [ النحل : 123 ] وبقوله :
( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) [ الأنعام : 90 ] .
مطلب في الخث على نطافة البدن والثياب وهذه الخصال قد ثبتت من سنة إبراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم ، وهي تقتضي أن يكون التنظيف ونفي الأقذار والأوساخ عن الأبدان والثياب مأمورا بها ، ألا ترى أن الله تعالى لما حظر إزالة التفث والشعر في الإحرام أمر به عند الإحلال بقوله : ( ثم ليقضوا تفثهم ) [ الحج : 29 ] ومن نحو ذلك ما روي عن النبي عليه السلام في غسل يوم الجمعة ( أن يستاك وأن يمس من طيب أهله ) فهذه كلها خصال مستحسنة في العقول محمودة مستحبة في الأخلاق والعادات ، وقد أكدها التوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد حدثنا عبد الباقي قال : حدثنا محمد بن عمر بن حيان التمار قال : حدثنا أبو الوليد وعبد الرحمن بن المبارك قالا : حدثنا قريش بن حيان العجلي قال : حدثنا سليمان فروخ أبو واصل قال : أتيت أبا أيوب فصافحته فرأى في أظفاري طولا فقال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء ، فقال : ( يجئ أحدكم يسأل عن خبر السماء وأظفاره كأنها أظفار الطير يجتمع فيها الخباثة والتفث ) وحدثنا عبد الباقي قال : حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب قال : حدثنا عبد الملك بن مروان الحذاء قال : حدثنا الضحاك بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال : قلنا يا رسول الله إنك تهم قال : ( ومالي لا أهم ورفع أحدكم بين أظفاره وأنامله ! ) وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ( كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الجمعة ) . وحدثنا محمد بن بكر البصري قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا عثمان بن

80