حسن . يقال : إنّ لفلان نشوارا حسنا ، أي كلاما حسنا » .
وذكر عن سبب تأليفه الكتاب « إنّه اجتمع قديما مع مشايخ ، قد عرفوا أخبار الدول ، وشاهدوا كل غريب عجيب ، وكانوا يوردون كلّ فنّ من تلك الفنون ، فيحفظ ذلك ، ويتمثل به . فلما تطاولت السنون ، ومات أكثرهم ، خشي أن يضيع هذا الجنس ، فأثبته في هذا الكتاب » .
وقال : إنّه ألَّف هذا الكتاب « ليستفيد منه العاقل اللبيب ، والفطن الأريب ، ويجد فيه ما يحثّه على العلم بالمعاش والمعاد ، والمعرفة بعواقب الصلاح والفساد ، وما تفضي إليه أواخر الأمور ، وتساس به كافة الجمهور » .
وقال المؤلف مزهوّا بكتابه : « إنّه ما سبق إلى كتب مثل هذا الكتاب ، ولم تخلَّد بطون الصحف ، بشيء من جنسه وشكله » . وإنّ كثيرا مما ورد في الكتاب « لا نظير له ، ولا شكل ، وهو وحده جنس وأصل » .
ثم تراجع عن زهوه ، فختم المقدمة متواضعا ، وقال : « إنّه يرجو أن لا يبور ما قد جمعه ، ولا يضيع ما قد تعب فيه وكتبه ، فلو لم يكن فيه إلَّا أنّه خير من أن يكون موضعه بياضا ، لكانت فائدة » .
بدأ تعلَّقي بكتاب النشوار ، عند مطالعتي ما أصدرته المطابع من أجزائه [1]

[1] تم نشر ثلاثة أجزاء من النشوار بسعي المستشرق المعروف د . س . مرجليوث ، وقد نشر الجزء الأول في السنة 1921 بمصر ، ونشر الجزء الثامن في السنة 1930 بدمشق . ونشر جزء ثالث بدمشق في السنة 1932 عن أصله الموجود في مكتبة المرحوم العلامة أحمد تيمور باعتبار أنه الجزء الثاني ، وليس به ، وإنما هو أحد أجزاء النشوار . وقد ترجم المستشرق مرجليوث الجزء الأول إلى اللغة الإنكليزية وطبعه في لندن في السنة 1922 بعنوان : أحاديث قاض عراقي . The Table - Talk of a Mesopotamian Judge . كما أنه ترجم الجزء الثامن إلى الإنكليزية ، ونشر الترجمة في مجلة The Islamic Review التي تصدر في حيدر آباد الدكن بالهند .

مقدمة 6