فهذا خبر آخر عن مباشر آخر لم يعرف بأكثر من أنه عاشر عشرة من المدعوين من العشيرة الأقربين بني عبد المطلب ، ومن أصحاب رسول الله . ويختلف عن خبر أبي رافع بإبدال موعد الدعوة من الشعب إلى منزل أبي طالب - ولا يهم هذا بعد أن كان منزل أبي طالب في شعبه لأكثر من عامين - ومن عدد الأربعين إلى العشيرة ، وسيأتي الجمع بينهما ، وبتفصيل أكثر أيضا .
ولكنه يشترك مع خبر أبي رافع في استبعاد أن تكون الدعوة للإعلان بالنبوة بعد الكتمان . بل تقريب أن تكون مسبوقة بالإعلان لا الكتمان ، فقال الرسول لا زال لا يناسب ذلك .
سوى علي ( عليه السلام ) وهذين الصحابيين : أبي رافع ورجل من آل عبد المطلب لا نجد فيما بأيدينا من رواة الخبر مباشرا آخر . ولعله لدفع وهم عدم اشتهار القصة قال الشيخ الطبرسي في " مجمع البيان " : وقد فعل ذلك النبي واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام .
ثم أورد عن الثعلبي في تفسيره الخبر المأثور عن البراء بن عازب الأنصاري - وهو ثالث صحابي راو للخبر غير مباشر فيه - قال : لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله بني عبد المطلب - وهم يومئذ أربعون رجلا - الرجل منهم يأكل المسنة ( الجفرة ) ويشرب العس . فأمر عليا ( عليه السلام ) برجل شاة فأدمها [1] ، ثم قال : ادنوا بسم الله ، فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب [2] من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم : اشربوا بسم

[1] أدمها : صنع منها أداما أي طعاما .
[2] القعب : إناء من خشب للسوائل .

411