الاحتياط في تلقي ما جاء فيه بالقبول ، باشتراط مطابقته أو موافقته لسائر الآثار الصحيحة ، ولا أقل من عدم مخالفته لها ، ولا يقتضي عدم الاعتماد عليه اطلاقا [1] .
وليس لنا في كيفية البعثة غير هذا الخبر المنفرد كما ترى - من تفسير الإمام - سوى نص علي بن إبراهيم القمي ، فيما إذا تلقيناه كالنص عند إعواز النصوص .
قال : " وكان بين الجبال يرعى غنما لأبي طالب ، فنظر إلى شخص ، يقول له : يا رسول الله ! فقال له : من أنت ؟ قال : جبرئيل ، أرسلني الله إليك ليتخذك رسولا . . . ونزل جبرئيل وأنزل عليه ماء من السماء وقال : يا محمد ! قم وتوضأ للصلاة . وعلمه جبرئيل الوضوء وغسل الوجه واليدين من المرفق ، ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين ، وعلمه السجود والركوع .
فلما تم له ( صلى الله عليه وآله ) أربعون سنة أمره بالصلاة وعلمه حدودها ، ولم ينزل عليه أوقاتها ، فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي ركعتين ركعتين في كل وقت .
وكان علي بن أبي طالب يألفه ويكون معه في مجيئه وذهابه ولا يفارقه ، فدخل علي ( عليه السلام ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو يصلي ، فلما نظر إليه يصلي قال : يا أبا القاسم ! ما هذه ؟ قال : الصلاة التي أمرني الله بها .
فدعاه إلى الإسلام ، فأسلم وصلى معه . وأسلمت خديجة . فكان لا يصلي الا رسول الله وعلي وخديجة .
فلما أتى لذلك أيام دخل أبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومعه جعفر ، فنظر إلى رسول الله وعلي ( عليهما السلام ) بجنبه يصليان ، فقال لجعفر : يا جعفر صل

[1] انظر التمهيد 1 : 73 .

384