بعينه ، والتناقض بنفسه ، وعجب آخر من الآراء من قول بولص :
إن المسيح عليه السلام هو الذي أرسله ، وإن المسيح إنسان وإله ، لأنه إله صار إنساناً ، وإنسان صار إلهاً ، وقد أتينا على جمل من متناقضات أهل الآراء ، في أثناء ما تقدم من كتبنا ، وإنما تشعب بنا الكلام إلى هذا النوع ، وتغلغل بنا القول إلى هذا المعنى ، لأنه من جنس ما كنا فيه ، لكن عند ذكرنا لما أودعناه كتاب الاسترجاع والإبانة عن غرض فيه [1] .
فلنرجع الآن إلى ما كنا فيه من هذا الكتاب :
الزجر :
وحدث المنقري عن العتبي ، قال : وقف عُبَيْد الراعي ذات يوم مع ركب بفَيْفَاء قَفْر [2] ، وكانوا يريدون استقصاد رجل من تميم ، إذ سنحت ظباء سود منكرة ، ثم اعترضت الركب مقصرة في حُضْرِها [3] ، واقفة على شأنها ، فأنكر ذلك عُبَيْد الراعي ، ولم ينتبه له أصحابه ، فقال عبيد :
< شعر > ألم تدر ما قال الظباء السوانح ؟
أطفن أمام الركب والركب رائح ؟
فكَّر الذي لم يعرف الزَّجْرَ منهم وأيقن قلبي أنهن نوائح < / شعر > ثم شارفوا مقصدهم ، فألفَوْا الرئيس قد نهشته أفعى ، فأتت عليه .
قال أبو عبيدة مَعْمَر بن المثنى : وهذا من غريب الزجر ، وذلك أن السانح مَرْجُوٌّ عند العرب ، والبارح : هو المخوف ، وأظن عُبَيْداً إنما زجر الظباء في حالة رجوعها ، ووصف الحال

[1] هكذا ورد في الأصل . والمقطع كله مضطرب المعنى .
[2] في نسخة : ركب من ثقيف على نفر .
[3] في نسخة : محصرة في حصرها واقفة على شأوها .

148