حصر الحق بمقالة الإمامية ، ويحتمل أنه إثبات الفرقة الناجية في : 1 / 98 ، ولعل العلامة الحلي رآه فنقل مضمونه مختصراً لولده فخر المحققين كما في ديباجة القواعد ) ( الذريعة : 7 / 23 ) . ولعله ما ذكره في : 1 / 98 ، باسم إثبات الفرقة الناجية . وذكره في الذريعة : 26 / 175 باسم تحقيق المذهب الحق . قال الزنجاني في دروس الفلسفة إنه مطبوع ) .
إنشاء الصلوات والتحيات للأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، يعرف بالفارسية ( دوازده إمام ) كما في الذريعة : 2 / 392 . وفي : 15 / 86 ، باسم : الصلوات والتحيات على أشرف البريات وآله الأئمة السادات ، وذكر له في : 13 / 261 ، و : 7 / 140 ، شرحاً للسيد علي بن محمد باقر الحسيني ، ينقل فيه عن الشيخ البهائي والمحقق الداماد والمقدس الأردبيلي . وفي : 2 / 392 ، و : 8 / 268 ، شبيهه لعلي بن حماد أنشأه ليقرأ في الخطب ويقال له الخطبة أيضاً وهو أبسط من كتاب النصير قدس سرّه . وله كما في الذريعة : 7 / 238 : صحيفة الخلافة .
وفي أعيان الشيعة : 9 / 419 : رسالة في الإمامة ، رسالة في العصمة ، رسالة في الجبر والاختيار ، رسالة الجبر والقدر ، روضة القلوب ، روضة التسليم ) .
وله في المنطق والفلسفة والعرفان مؤلفات مهمة ، فهو قدس سرّه فيلسوف من وزن ابن سينا ، وقد نقد العديد من آرائه في شرحه لفلسفته ، ووصفه الذهبي بكبير الفلاسفة ( تذكرة الحفاظ : 4 / 1491 ) . ومؤلفاته فيها هي : رسالة في العقل ، العلل والمعلولات ، تجريد المنطق ، شرح الإشارات ، رسالة إثبات الجوهر المفارق ، رسالة في العلم الإكتسابي واللدني ، تعديل المعيار في نقد تنزيل الأفكار ، نقد تهافت الفلاسفة ، مصارع المصارع . رسالة بقاء النفس بعد فناء الجسد ، رسالة في النفي والإثبات ، ربط الحديث بالقديم ، المقولات ، أساس الإقتباس . السير والسلوك ، معرفة النفس .
لكن نصير الدين قدس سرّه اشتهر أكثر بعبقريته في الرياضيات والفلك ، خاصة في ابتكاراته العلمية والعملية في مرصد مراغة وجامعتها ، ومؤلفاته فيها عديدة هي : رسالة في الشعاع ، رسالة في انعطاف الشعاع وانعكاسه ، تحرير إقليدس ، تحرير المجسطي ، تحرير كرة وأسطوانة أرخميدس ، تحرير مأخوذات أرخميدس ، تحرير

104