الذي استخلف الشيخ صفي . وفي الأناضول وديار بكر .
وطبيعي أن يوجد لهم مريدون في مناطق أخرى ، خاصة أن قبائل الترك المنتشرة في تركيا والشام وما وراء النهر تشعر أنه منهم ، وأنها طريقة قومهم وآبائهم .
كما يدل سفر ابن الشيخ صفي صدر الدين موسى إلى الشام ، وبقاؤه مدة في القدس ، على أن للخانقاه الصفوية أتباعاً في تلك البلاد .
وبهذا نفسر شكاية ترك الأناضول الذين أمر تيمور بعودتهم من بلاد الروم والأناضول لي بلادهم ، وكانوا بضع قبائل كبيرة ، فقد طلبوا من شيخ الخانقاه خواجة علي الصفوي أن يقنع تيموراً بإلغاء قراره ويعيدهم إلى مناطقهم في ديار بكر ، فطلب الشيخ الصفوي منه إبقاءها فاستجاب له .
3 - صورة موجزة عن الشيخ صفي وأولاده وهي صورة تكشف عن مكانتهم ونفوذهم وتشيعهم وأن حركتهم لتأسيس دولة كانت طبيعية بملاحظة جذورهم الدينية والاجتماعية ، ننقلها من مستدركات أعيان الشيعة : 6 / 26 ، و : 7 / 104 ، وقد أخذها من عدة مصادر أكثرها بالفارسية :
كان الكثير من أهالي آذربيجان والقفقاز حتى القرنين الخامس والسادس للهجرة يعتنقون الديانة المسيحية في أرمينيا وجورجيا التي كانت تسمى الكرج . ونسطوريين في مناطق أخرى ، وكان بعضهم على الديانة الزردشتية .
وقد جاء جد الأسرة فيروز شاه درين من سنجار حاكماً على أردبيل ، فهو صفي الدين إسحق بن الشيخ أمين الدين جبرئيل بن السيد صالح بن السيد قطب الدين أحمد بن السيد صلاح الدين رشيد بن السيد محمد الحافظ كلام الله ابن السيد عوض الخواص بن السيد فيروز شاه درين كلاه بن محمد شرف شاه ابن محمد بن أبي حسن بن محمد بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد العراقي بن محمد قاسم بن أبي القاسم حمزة بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) . ( أعيان

397