تاريخ كتابتها ثالث عشر رجب سنة 1146 ، كما ذكر في فهرسها . ( الذريعة : 3 / 386 ) . رسالة في التولي والتبري ، فارسية على مشرب أهل التعليم ، ألفها في قهستان بطلب شخص اسمه نجيب الدين . ( الذريعة : 11 / 159 ) .
وقد نقلت عنه آراء في الفقه لا توجد في كتبه التي وصلتنا ، وهي تدل على وجود مؤلفات أخرى له في الفقه ، وآراء نقلها تلاميذه .
وله في العقائد : تجريد الكلام في تحرير عقايد الإسلام ، وهو أجلُّ كتاب في تحرير العقائد ، أوله : « أما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه . . . فإني مجيب إلى ما سألت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على أبلغ نظام . . إلى قوله : وسميته بتحرير العقايد ، ورتبته على ستة مقاصد . . فيظهر منه أنه سماه تحرير العقايد ، لكنه اشتهر بالتجريد ، طبع مستقلاً ومع بعض شروحه ، مكرراً . وأثنى عليه عامة العلماء ومدحه كافة شراحه ، واعتنى بشرحه العامة والخاصة ، وشرحه الفاضل القوشچي بطلب من السلطان بو سعيد بن السلطان محمد خدابنده ، ومدحه بأنه : « مخزون بالعجائب ، مشحون بالغرائب ، صغير الحجم ، وجيز النظم كثير العلم ، جليل الشأن ، حسن النظام ، مقبول الأئمة العظام ، لم يظفر بمثله علماء الأمصار » . وفيه فصول : في مبحث الوجود والعدم . في الجواهر والأعراض . في إثبات الصانع تعالى وصفاته . في النبوة . في الإمامة . في المعاد . وعليه حواشٍ وشروح كثيرة ، فأول الشروح شرح تلميذ المصنف العلامة الحلي المتوفى سنة 726 وهو مطبوعٌ متداول اسمه كشف المراد ، وله شرح منطقه مستقلاً ، في مجلد سماه الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد . وشرح شمس الدين محمد الأسفرايني

85