فالمعنى والفصل واحد ، والألفاظ مختلفة . وكذلك ما يجري هذا المجرى وما في معناه .
قلت : ولا ينهض بمثل ذلك إلا من رسخت في صنعة الكتابة قدمه ، وامتزج بأجزاء الفصاحة والبلاغة لحمه ودمه ؛ وهذا المنهج هو أحد أنواع الإعجاز في القرآن الكريم ، فإن القصّة الواحدة تتكرر فيه مرارا في سور متعدّدة ، ترد في كل سورة بلفظ وتركيب غير الذي وردت به في الأخرى ، مع استيفاء حدّ البلاغة ونهاية أمد الفصاحة ؛ ولذلك قلّ من سلك هذا المنهج ، أو ارتقى هذه الذّروة ، وقد أتى علي بن حمزة بن طلحة [1] في كتابه « الاقتداء بالأفاضل » من ذلك بالعجب العجاب ، فإنه قد استحسن كلام الخطيب ابن نباتة الفارقي [2] ، والأمير قابوس الخراساني [3] ، والوزير أبي القاسم المقري [4] ، والصاحب بن عباد [5] ، وأبي إسحاق الصابي [6] ، الذين هم رؤساء الكتابة ، وأئمة الخطابة ، من الرسائل والعهود البديعة ، والخطب الموجزة الرائقة ، فجرّد معانيها من ألفاظها ، واخترع لها ألفاظا غير ألفاظها ، مع زيادة تنميق ، ومراعاة ترصيف ، على أتم نظام ، وأحسن التئام .

[1] لغوي ، من العلماء بالأدب . له كتب منها : « التنبيهات على أغاليط الرواة » وغيرها . توفي سنة 375 ه ( الأعلام 4 / 283 ) .
[2] ونسبته إلى « ميافارقين » بديار بكر : صاحب الخطب المنبرية . سكن حلب واجتمع مع المتنبي في خدمة سيف الدولة . ( الأعلام 3 / 347 ) .
[3] يلقّب بشمس المعالي : أمير جرجان وبلاد الجبل وطبرستان . نابغة في الأدب والإنشاء . توفي سنة 403 ه . ( الأعلام 5 / 170 ) .
[4] الذي وجدناه هو الوزير أبو القاسم المعرّي ، بالعين المعجمة ، وقد ذكره أسامة بن منقذ في لباب الآداب . وهو الحسن بن عبد اللَّه بن محمد ، أبو القاسم التنوخي المعرّي الحنفي المتوفى سنة 419 ه . وله مصنفات ووصايا وأشعار . ( لباب الآداب 327 ومعجم البلدان 5 / 156 ) .
[5] استوزره مؤيد الدولة ، ابن بويه الديلمي ؛ وقد غلب عليه الأدب . لقب بالصاحب لصحبته مؤيد الدولة في صباه ( الأعلام 1 / 316 ) .
[6] سبق التعريف به في الصفحة 234 من هذا الجزء .

314