ومن خطب أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنه فيما ذكره أبو جعفر النحاس في « صناعة الكتاب » وهي : ألا إن أشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك ، الملك إذا ملك زهده اللَّه جل وعز فيما عنده ، ورغبه فيما في يدي غيره ، وانتقصه شطر أجله ، وأشرب قلبه الاشفاق ، وإذا وجبت [1] نفسه ، ونضب عمره وضحا [2] ظله ، حاسبه اللَّه جل ثناؤه وأشد حسابه ، وأقل عفوه ؛ وسترون بعدي ملكا عضوضا ، وأمة شحاحا ، ودما مباحا ؛ وإن كانت للباطل نزوة ، ولأهل الحق جولة ، يعفو لها الاثر وتموت السنن ، فالزموا المساجد واستشيروا [3] القرآن ، وليكن الابرام بعد التشاور ، والصفقة بعد التناظر [4] .
ومن خطب عمر رضي اللَّه عنه : أيها الناس ! إنه أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن إنما يريد اللَّه وما عنده ، ألا وإنه قد خيل إلي أن أقواما يقرأون القرآن يريدون ما عند الناس ألا فأريدوا اللَّه بقراءتكم ، وأريدوه بأعمالكم ، فإنما كنا نعرفكم إذ الوحي ينزل وإذ النبي صلى اللَّه عليه وسلَّم بين أظهرنا ؛ فقد رفع الوحي وذهب النبي عليه السلام ، فإنما أعرفكم بما أقول لكم ألا فمن أظهر لنا خيرا ظننا به خيرا وأثنينا به عليه ، ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه ؛ اقدعوا [5] هذه النفوس عن شهواتها ، فإنها لملقة [6] ، وإنكم إلا تقدعوها تنزع بكم إلى شر غاية . إن هذا الحق ثقيل مريء ، وإن الباطل

[1] أي مات . ( اللسان 1 / 794 ) .
[2] يقال للرجال إذا مات وبطل : ضحا ظله . وضحا الظل إذا صار شمسا . وإذا صار ظل الإنسان شمسا فقد بطل صاحبه ومات . ( اللسان 4 / 481 ) .
[3] كذا في الأصول بالشين المهجمة ولعله تصحيف عن التاء المثلثة ، ففي اللسان ، ثور القرآن : بحث عن معانيه وعن علمه . وأورد في ذلك حديث عبد اللَّه : أثيروا القرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين ، وحديثا آخر : من أراد العلم فليثور القرآن . ( اللسان 4 / 110 ) .
[4] وردت هذه الخطبة في بعض المراجع بشكل أطول ، وباختلاف كبير عما هنا . ( انظر جمهرة خطب العرب : 1 / 173 وعيون الأخبار : 2 / 253 ) .
[5] القدع هو الكف والمنع ( اللسان 8 / 260 ) .
[6] رجل مليق وملاق أي لا يصدق وده ، مخادع . ( اللسان 10 / 347 ) .

257