ابن عابر ، بن أرفخشذ ، بن سام ، بن نوح عليهم السلام ، ابن يرد ، بن مهليل ، بن قينن [1] ، بن تاتش ، بن شيث ، بن آدم عليه السّلام .
قال النووي : « والأتفّاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان ، وليس فيما بعده ألى آدم طريق صحيح » وفيما بعد عدنان ، إلى إسماعيل عليه السّلام خلاف كثير ، قال القضاعي في « عيون المعارف في أحكام الخلائف » : وقد روي أن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال « لا تجاوزوا معدّ بن عدنان ، كذب النّسّابون » ، ثم قرأ « وقرونا بين ذلك كثيرا ولو شاء أن يعلَّمه لعلَّمه » قال : والصحيح أنه من قول ابن مسعود رضي اللَّه عنه .
المقصد الثاني في أنساب العرب وفيه مهيعان المهيع الأوّل في أمور تجب معرفتها قبل الخوض في النسب واوّل ما تجب معرفته من ذلك من يقع عليه لفظ العرب قال الجوهري « العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار ، والأعراب سكَّان البادية ، والنسبة إلى العرب عربيّ ، وإلى الأعراب أعرابي » والتحقيق إطلاق لفظ العرب على الجميع ، وأن الأعراب نوع من العرب ؛ ثم اتفقوا على تنويع العرب إلى نوعين : عاربة ومستعربة . فالعاربة هم العرب الأول الذين فهّمهم اللَّه اللغة العربية ابتداء فتكلموا بها . قال الجوهري « وقد يقال فيهم العرب العرباء » .
والمستعربة هم الداخلون في العربيّة بعد العجمية . قال الجوهري « وربما قيل لهم المتعربة » . وقد اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الأولى ، ومن في معناهم . والمستعربة بنو قحطان بن عابر

[1] في القاموس : قينان بن أنوش بن شيث .

359