القرائن والامارات ، تعيينه من قبل المعصوم ( ع ) لأداء الشهادة أو تحملها ، لأنه تشترط العدالة في الشاهد ، أو محبة المعصوم له ، وتعيينه واليا على بلدة أو قيما على أموال الوقف والصغار أو وكيلا من قبله في الأمور الدينية وغيرها ، من الامارات التي ذهب البعض إلى دلالتها على وثاقة الشخص ، سواء تقبلها العلماء أو ناقشوا في مدى دلالتها على ذلك [52] .
على كل حال فان هذه الأقوال والاخبار والسيرة وغيرها ، شواهد وقرائن موجبة للقطع أو الاطمئنان بوثاقته اصطلاحا ، فلا مجال للتأمل في ذلك ، بان يعتبر حديثه حسنا في اصطلاح علم الدراية .
وقد ذكرنا ان الشيخ الطوسي قال عن حجر : « إنه كان من الابدال » ، وقد فسر السيد الأمين واحد الابدال ، كما فسره غيره بقوله : ( رجل بدل بالكسر ويحرك شريف كريم والجمع ابدال ) . ويظهر منه موافقته لهذا التفسير ، ولعل هذا المعنى يناسب ما ذكره البعض في تفسير الابدال ( قال أبو الحسن الخوارزمي : إنما سموا أبدالا لأنهم أبدلوا من كل خلق دني بخلق سني ) [53] ، ولكني أظن أن هذا هو المعنى اللغوي ، وأما المعنى الاصطلاحي للفظة الابدال ، فلعله أعمق من هذا المعنى ، وهو ما ذكره الشيخ الطريحي في مجمع

[52] يلاحظ في مدى دلالة هذه الامارات على الوثاقة أو الحسن لمعناهما المصطلح كتاب تنقيح المقال 1 / 197 , وقاموس الرجال 1 / 70 , ومعجم رجال الحديث 1 / 87 , وبحوث في علم الرجال ص 15 .
[53] آداب النفس 1 / 160 .

35