منهم ، لم يكن ملتزماً ذلك الالتزام المشدد بتعاليم أهل البيت ، وكان البعض منهم من المتكسّبين بشعرهم ، ومن المتزلفين على أبواب السلاطين والحكام وموائدهم ، فكانوا يخافون على أنفسهم ، أو دنياهم ، من الاعلان عن هذا الشعر ونشره ، أو تسجيله في كتبهم ، ودواوينهم ، كما نلاحظ ذلك حول إبراهيم بن العباس الصولي : ( قال الصدوق في عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : لإبراهيم - الصولي - مدائح كثيرة في الرضا ( عليه السلام ) ، أظهرها ، ثم اضطر إلى سترها ، وتتبعها وأخذها من كل مكان ) ، وكان يخشى من وصول شعره للمتوكل ، بعد أن أصبح من رجالات بلاطه ، وكان يتتبع شعره الموجود عند بعض الافراد ، وربما دفع مقابله أموالاً باهضة ، لينتزعه منه ، وقد أحرق كل ما نظمه في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ) ) [93] .
وربما كان كل واحد من هذه العوامل الثلاثة سبباً في حذف هذا الشعر أو التلاعب فيه كما هو الحق ، فالطابع حذف بعضاً منه ، والناسخ حذف البعض الآخر ، والشاعر نفسه حذف هذا القسم من شعره ، وقد أشار الشيخ الأميني إلى بعض هذه العوامل في ترجمته لابن تمام قال : ( والظاهر أنَّ النسخة المطبوعة من ديوان أبي تمام ، هو ترتيب الصولي ، لأنها مرتبة على الحروف ، إلاّ أنَّ فيها سقطاً كثيراً من شعره ، لانَّ النجاشي قال في فهرسته ص 102 : له شعر في أهل البيت كثير ، وذكر أحمد بن الحسين ( رحمه الله ) أنّه رأى نسخة عتيقة ولعلها كتبت في أيامه أو قريباً منه ، وفيها قصيدة يذكر فيها الأئمة حتى انتهى

[93] أعيان الشيعة ج 2 / ص 169 .

91