فيهملونها لذلك ؛ لما يرون فيها من منافاة لما لديهم من خلفيات ذهنيّة ، ومن دوافع ، ويتعمدون إيراد ذلك النص الآخر الذي لا يجدون في أنفسهم حرجاً من إيراده .
وإما تعاني من طفرة وتجاوز لمراحل كان لا بدّ من المرور فيها ؛ فنجد المؤرخ أو الكاتب يظهر بمظهر المحلل والناقد ، ولكن عمله لا يعدو عن ان يكون محاولة إيجاد مناسبات ومقارنات بين بعض النصوص ، ثمّ فلسفات ومبررات تنسجم مع ما يملكه من خلفيات ذهنيّة وعاطفيّة فلا يهمه إلا تبرير أو تمرير ما ينسجم مع تحليلاته الفوقيّة ، واختياراته المسبقة ، التي تستند في أحيان كثيرة إلى نصوص مجعولة أو محرّفة ، مع جهل أو تجاهل للعناصر الأكثر فاعليّة وأثراً في صنع الحدث أو في التأثير فيه .
فالنص الصحيح عنده هو ما ينسجم مع تحليلاته وتبريراته ، يستطيع من خلاله إيجاد بعض المناسبة بينه وبين نص آخر ، ولربما يكون أحدهما أو كلاهما محرّفاً أو مختلقاً من الأساس .
س : هل تشعر بلزوم تحليل الوقائع التاريخيّة وفق نظام فكريّ متلائم ومنسجم ، وفق خطة مرسومة ودقيقة ؟
ج : نعم . . بلا شك . . فإنّ التاريخ الإسلاميّ ، ولا سيما سيرة النبيّ الأعظم ( ص ) والأئمة الأطهار عليهم السلام ، لها ارتباط وثيق بكل حياة ووجود الإنسان المسلم ، ولها تأثيرها العميق في سلوكه وفي أخلاقه وفي عواطفه وعقائده ، ومجمل تكوينه الفكريّ ، والنفسيّ ، والعائليّ ، والاجتماعيّ ، وكل شؤون حياته . . لأنّهم عليهم السلام هم

197