اتجاهات الرواة ودوافعهم له أثره الهام في الاطمئنان إلى النص ، أو في الريب فيه . .
ولا يجب أن ننسى دور الخصائص النفسيّة ، والاجتماعيّة ، والحالة الاقتصاديّة للأشخاص ، وللمجتمعات بصورة عامة .
ولكن ذلك لا يعني أنّ كل نص يجب أن يتعامل معه بتلك الوسائل والأساليب مجتمعة . .
لا . . ليس كذلك . . بل كل نص له طبيعته وخصائصه ، وقد يستفاد من وسيلة واحدة من تلك الوسائل المتقدمة ، أو اثنتين ، أو ثلاث أو أكثر .
كما أنّ سيرة النبيّ ( ص ) والأئمة عليهم السلام تختلف عن غيرها ، لأنّها سيرة المعصوم الني هي نبراس هداية ، وسبيل نجاة ، ولا يمكن دراسة حياة شخص منفصلاً عن فكره ، وعقائده ، وطروحاته ، وأهدافه ، لا بعيداً عن عناصر تكوين شخصيته .
فكما لا يمكن أن نقبل النص الذي يقول أنّ يزيداً لعنه الله كان زاهداً ، عابداً منقطعاً عن الدنيا . .
لأنّنا نعرف أنّ شخصية يزيد شخصية دمويّة فاجرة ومجرمة . .
كذلك لا يمكننا قبول النص الذي يقول أنّ النبيّ ( ص ) أو الإمام ( ع ) قد سمع الغناء ، وأسمعه زوجته ، وحملها على كتفه ؛ لترى رقص السودان ؛ لأنّ شخصية النبيّ ( ص ) هي تلك الشخصية التي تصدّر كل كمال ، ونبل ، - وطهارة - هذا كله فيما يرتبط بمرحلة التمحيص والتحقيق للنصوص التاريخية . .
وأمّا فيما يرتبط بغير ذلك من المراحل كمرحلة تنسيق المعلومات والروايات والنقول التي تسبق عادة عملية التحقيق والتمحيص .
وكذلك مرحلة المقارنات والاستنتاجات ، ومعرفة التأثيرات

195