على الواحد والجمع وقد تجمع على أم حبينات ، وأمهات حبين ، وأمات حبين ، ولم ترد إلا مصغرة . وفي حديث عقبة رحمه اللَّه : « أتموا صلاتكم ولا تصلوا صلاة أم حبين » وفسروه بأنها إذا مشت تطأطىء رأسها كثيرا ، وترفعه لعظم بطنها فهي تقع على رأسها وتقوم . فشبه بها صلاتهم في السجود . وفي الحديث أنه صلى اللَّه عليه وسلم رأى بلالا وقد خرج بطنه فقال : « أم حبين » . تشبيها له بها .
وهذا من مزحه صلى اللَّه عليه وسلم قال الجاحظ : قال أبو زيد النحوي : سمعت أعرابيا يقول لأم حبين : حبينة وحبينة اسمها . وحبين تصغير أحبن وهو الذي استلقى على ظهره ونفخ بطنه .
< فهرس الموضوعات > الحكم < / فهرس الموضوعات > الحكم :
الحل لأنها من الطيبات ولأنها تفدى في الحرم والإحرام إذا قتلت بحلان كما تقدم .
ومن قواعد الشافعي لا يفدى إلا المأكول البري . وحكى الماوردي فيها وجهين : وقال : إن الحل مقتضى قول الشافعي ، ومقتضى ما قاله ابن الأثير في المرصع : إنها حرام . وفي التمهيد لابن عبد البر ، عن جماعة من أهل الأخبار أن مدنيا سأل أعرابيا فقال : أتأكلون الضب ؟ قال :
نعم . قال : فاليربوع ؟ قال : نعم . قال : فالقنفذ ؟ قال : نعم . قال : فالورل ؟ قال : نعم . قال :
أفتأكلون أم حبين ؟ قال : لا . قال : فليهنىء أم حبين العافية انتهى . والجواب أن هذا راجع لما اعتادوا أكله وترك أكله ، خاصة لا أنها حرام على أنه لم يثبت ذلك .
< فهرس الموضوعات > أم حسان < / فهرس الموضوعات > أم حسان :
دويبة على قدر كف الإنسان .
< فهرس الموضوعات > أم حسيس < / فهرس الموضوعات > أم حسيس :
بضم الحاء المهملة ، دويبة سوداء من دواب الماء لها أرجل كثيرة .
< فهرس الموضوعات > أم حفصة < / فهرس الموضوعات > أم حفصة :
الدجاجة الأهلية .
< فهرس الموضوعات > أم حمارس < / فهرس الموضوعات > أم حمارس :
بفتح الحاء المهملة الغزالة قاله ابن الأثير واللَّه الموفق للصواب .
< فهرس الموضوعات > باب الخاء المعجمة < / فهرس الموضوعات > باب الخاء المعجمة < فهرس الموضوعات > الخازباز < / فهرس الموضوعات > الخازباز :
والخزباز لغة فيه . قال الجوهري : إنه ذباب ، وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال ابن أحمر :
< شعر > تفقأ فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا < / شعر > جوز فيه الجوهري أن يكون من جن الذباب إذا كثر صوته ، وأن يكون من جن النبت جنونا إذا طال . واستعمله المتنبي كذلك في قوله [1] :
< شعر > كلما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالإنجاز ملك منشد القريض لديه يضع الثوب في يدي بزاز [2] ولنا القول وهو أدرى بفحوا وأهدى فيه إلى الإعجاز ومن الناس من تجوز عليه شعراء كأنها الخازباز [3] ويرى أنه البصير بهذا وهو في العمى ضائع العكاز < / شعر >

[1] ديوان المتنبي : 2 / 183 .
[2] في الديوان : واضع الثوب .
[3] في الديوان : « من يجوز » .

405