أخدري . وقال [1] الجاحظ : أعمار حمر الوحش تزيد على أعمار الحمر الأهلية ، ولا نعرف حمارا أهليا عاش أكثر من حمار أبي سيارة ، وهو عميلة بن خالد العدواني ، كان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى منى أربعين سنة وكان يقول :
< شعر > لا هم مالي في الحمار الأسود أصبحت بين العالمين أحسد هلا يكاد ذو الحمار الجلعد فق أبا سيارة المحسد من شر كل حاسد إذا حسد ومن أذاة النافثات في العقد اللهم حبب بين نسائنا وبغض بين رعائنا واجعل المال في سمحائنا < / شعر > وفيه يقول الشاعر :
< شعر > خلوا الطريق عن أبي سيارة وعن مواليه بني فزاره حتى يجيز سالما حماره مستقبل يدعو جاره فقد أجار اللَّه من أجاره < / شعر > ولذلك قيل [2] : « أصح من حمار أبي سيارة » وروى ابن أبي شيبة وابن عبد البر من طريقه ، من حديث أبي فاطمة الليثي ، ويقال الأزدي ، ويقال الدوسي ، أنه قال : كنا جالسين عند رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقال : « من أحب أن يصح فلا يسقم ؟ فابتدرناها فقلنا نحن يا رسول اللَّه . فقال :
أتحبون أن تكونوا كالحمر الصالة ؟ قالوا : لا يا رسول اللَّه . قال : ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات فو الذي نفس أبي القاسم بيده أن اللَّه ليبتلي المؤمن بالبلاء فما يبتليه إلا لكرامته عليه ، لأن اللَّه قد أنزل عبده منزلة لم يبلغها بشيء من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما لا يبلغ تلك المنزلة إلا به « . وكذا رواه البيهقي أيضا في الشعب وقال : سألت عنه بعض أهل الأدب ، فزعم أنه أراد به حمر الوحش . وقال ابن الأثير في نهاية الغريب : قوله : أتحبون أن تكونوا كالحمر الصالة » قال أبو أحمد العسكري : هو بالصاد غير المعجمة ورواه أيضا بالضاد المعجمة .
وهو خطأ يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت : صال وصلصال كأنه يريد الصحيحة الأجساد والشديدة الأصوات ، لقوّتها ونشاطها .
الحكم :
يحل أكله بالإجماع ، وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم [3] قال : « إنا لم نرده عليك إلا إننا حرم » . قال الشافعي : ولو توحش الحمار الأهلي حرم أكله . ولو استأهل الوحشي لم يحرم . ولا نعلم في حل الوحشي خلافا إلا ما روي عن مطرف أنه قال : إذا أنس واعتلف صار كالأهلي . وأهل العلم قاطبة على خلاف قوله ولا يحل الحمار المتولد بين الأهلي والوحشي ، لأن الولد يتبع خير الأبوين في الأطعمة حتى يقرض أحدهما غير مأكول . كما يتبع أخسهما في النجاسة ،

[1] الحيوان : 1 / 139 . وأبو سيارة هو عميلة بن أعزل كذا في الحيوان .
[2] جمهرة الأمثال : 1 / 484 .
[3] رواه البخاري في الصيد : 6 والهبة : 6 ، 17 ومسلم حج : 50 - 51 - 52 - 53 - 54 . ورواه أبو داود في المناسك : 40 والترمذي في الحج : 56 والنسائي في المناسك : 79 .

360