والإبل التي يراد رفع مستوى تحملها ، ويراد اكتشاف الصالح والأصلح منها ، ليمكن الاستفادة منها في المواقع المناسبة في الظروف الحساسة . .
3 - إنه « صلى الله عليه وآله » لا يكتفي بإجراء السباق بين ما ضمِّر من الخيل . بل هو يسابق أيضاً بين ما لم يضمَّر ، ثم هو يجعل له ميداناً ومدى أقصر من مدى الخيل المضمَّرة ، آخذاً بنظر الاعتبار أيضاً قدرات ذلك النوع من الخيل .
ولعل ذلك يعود : إلى أن الخيل غير المضمَّرة أيضاً لها دورها في تسيير الأمور في حالات الحرب ، وفي تسريع التنقلات ، وإمداد المقاتلين في الجبهات بما يحتاجون إليه من مؤن وعتاد ، وغير ذلك . .
كما أنه لا بد للقائد الحكيم والمدبر من أن يحتاط للأمر ، إذ ربما يحتاج في حالات معينة إلى الاستفادة من هذه الخيل حتى في ساحات القتال . .
4 - وهكذا يقال بالنسبة للسباق بين الإبل ، فإنها كانت هي الوسيلة الأفضل للتنقل في المسافات البعيدة ، وقطع البوادي الشاسعة ، في بلاد تقل فيها الينابيع ، ويشتد فيها الحر ، وتمس الحاجة فيها إلى الإبل القادرة على قطع تلك المسافات ، وعلى تحمل العطش أياماً في تلك الأجواء الحارة .
5 - إنه « صلى الله عليه وآله » قد جعل للفائزين في السباق جوائز تشجعهم على تحسين الأداء في المستقبل ، لتكون هذه الجوائز شارة عز على صدورهم من جهة ، وحافزاً لغيرهم ليحسن الإعداد والاستعداد للمرات اللاحقة من جهة أخرى . . ولتكون بمثابة معونة للفائزين ، الذين قد يكونون بحاجة إلى أمثالها ، من جهة ثالثة .

166