مسكويه » ( أيضا جاويدان خرد ص 5 ، ورسالته إلى أبى حيّان في ماهيّة العدل ، ص 12 ) .
فوقوع « مسكويه » تارة بعد اسمه أحمد ، وتارة بعد اسم أبيه محمد ، وتارة بعد اسم جدّه يعقوب ، كان سبب الخطأ الذي شاع في ما بعد ، في ضبط اسم مسكويه ، فأوهم بعض الكتّاب أنّ مسكويه لقب لأبيه ، أو جدّه ، فكتبوه : « أحمد بن مسكويه » ، أو : « أحمد بن محمد بن مسكويه » أو بشكل أغرب : « أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه » ، بمعنى أنّ « مسكويه » أصبح لقبا لأبى جدّه ( أنظر الخوانساري ، الروضات 1 : 254 ، والطهراني ، الذريعة 3 : 374 ) .
والحقيقة أنّه عندما يقال : « أحمد مسكويه » أو « أحمد بن محمد مسكويه » ، أو « أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه » ، فالقصد أن يجيء اللقب بعد أحمد أي بعد اسمه ، فإذا ذكر الاسم وحده فاللقب يتلوه مباشرة . ولكن إذا ذكر الاسم مخصّصا بذكر اسم الأب ، فيجيء اللقب بعد ذكر الأب ، وإذا كان هناك تخصيص آخر بذكر اسم الجدّ فيأتي اللقب بعد ذكر اسم الجدّ ، وهكذا . لأنّ مسكويه ذاته لم يذكر اسمه متلوّا باسم أبيه ، أو جدّه دائما ، بل نراه أحيانا يذكر لقبه بعد كنيته ( أبى على ) فقط ، ونراه يفعل ذلك بتكرار مشهود يبدّد كلّ الشكوك بهذا الصدد .
ففي شوامله على هوامل أبى حيّان التي يبلغ عددها 175 مسألة ، نراه يذكر اسمه في مستهلّ كل جواب بقوله : « قال أبو علي مسكويه » اللَّهم إلَّا في الإجابة الأولى ، حيث يذكر اسمه متلوّا باسم أبيه فيقول : « قال أبو علي أحمد بن محمد مسكويه » ، أي لمرّة واحدة فقط ، وذلك لتخصيص اسمه باسم أبيه كما أشرنا إلى ذلك . فأحمد نفسه هو الملقّب بمسكويه ، وهو ليس ابنا لمسكويه ، أو سبطا له .
وأمّا المعاصرون لمسكويه ( 320 - 421 ه . ) الذين سمّوه في كتبهم « مسكويه » فهم : أبو سليمان المنطقي ( 310 - 391 ه . ) في صوان الحكمة : ص 321 ، وأبو حيّان التوحيدي ( 320 - 414 ه . ) في الإمتاع : 1 : 35 ، 136 ، 3 : 227 ، وفي الصداقة والصديق : 67 - 68 ، وفي مثالب الوزيرين : 18 - 19 ، وأبو منصور الثعالبي ( 350 - 429 ه . ) في تتمّة اليتيمة 1 :
96 ، وأبو بكر الخوارزمي ( . . . - 382 ه . ) في رسائله : 102 . وأمّا بديع الزمان الهمذاني ( . . . - 389 ه . ) فنقل ضبطه ياقوت في معجم الأدباء حيث قال : « وللبديع الهمذاني إلى أبى على مسكويه » على أنّ هناك طبعة غير محقّقة من رسائل البديع ( ص 100 ، 323 ) ورد فيها اسم

14