بنا ، أم أطعت غيرك في غدرك بنا ، وما ذنبك في طاعة من أطعت في ذلك إلَّا كذنبك في ما فعلته برأي نفسك ، وإنّك قد استحققت أشدّ العقوبة . - وكتبت [1] : - إنّى لا أظنّ شيئا مما وجب بيني وبينكم إلَّا وقد كنت صنعته ، ولا أظنّ شيئا من الوثيقة بقي لكم إلَّا وقد وثّقت [ 202 ] لنا [2] به قبل اليوم ثمّ غدرتم ، فكيف نطمئنّ إليك ونثق بقولك ، ولسنا نأمنك على مثل ما فعلت من الغدر ونقض العهد والكذب في اليمين ؟ وذكرت أنّ رسل قيصر عندك ، ووقفنا على استيذانك إيّانا فيهم ، وإنّى لست أنهاك عن مودّة أحد . وكرهت أن يرى أنّى أتخوّف مصادقته وأهاب ذلك منه ، وأحببت أن أعلمه أنّى لا أبالي بشيء ممّا يجرى بينهما ، « ثمّ سرّحت لمرمّة المدائن والحصون التي بخراسان وجمع الأطعمة والأعلاف إليها ما يحتاج إليه الجند ، وأمرتهم أن يكونوا على استعداد وحذر ، ولا يكون من غفلتهم ما كان في المرّة الأولى وهم على حال الصلح . » قال :
المقاتلة وأهل العمارة سواء « وكان شكري للَّه تعالى لمّا وهب لي وأعطاني متّصلا بنعمه الأول [3] التي وهبها لي في أوّل خلقه إيّاى ، فإنّما الشكر والنعم عدلان ككفّتى الميزان ، أيّهما رجح بصاحبه احتاج [4] الأخفّ إلى

[1] . الكلمة مطموسة في الأصل قرأناها بقرينة ما في مط .
[2] . لنا به : في الأصل غموض وما في مط : لما به .
[3] . مط : الأولى .
[4] . احتاج . . صاحبه : سقطت من مط .

200