فأقبلوا على كل صعب وذلول [1] حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول : ( الوافر ) .
- تأبى [2] مازن وبنو عدي * وذبيان [3] بن تيم اللات ضيمي - - وذادت [4] مالك حتى تناهى [5] * ونكب بعد نوفل [6] عن حريمي - / بهم رد الإله علي ركحي * فكانوا في التنصر [7] دون قومي / 59 وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار : ( السريع ) - أبلغ بني النجار إن جئتهم * أني منهم وابنهم والخميس [8] - - رأيتهم قوما إذا جئتم * هووا لقائي وأحبوا حسيس [9] - قال فأخبرني ابن الكلبي [10] قال : لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة ، فلما رآهم [11] نوفل قال : ما أشخص هؤلاء إلا الشر ، فخافهم فرد على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه ، فقال شمر [12] بن عويمر [13] الكناني [14] : يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه :

[1] في الأصل : ذيول - بالياء المثناة .
[2] في أنساب الأشراف 1 / 70 : ستأبى ، وهو خطأ .
[3] في أنساب الأشراف 1 / 70 : دينار ، وكذا في تاريخ الطبري 2 / 178 ، وهو خطأ .
[4] في الأصل : ذاوت - بالواو ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 : وسادة .
[5] في الأصل : تناهت .
[6] في الأصل : نوفل - بتنوين اللام .
[7] في الأصل : التنصب ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : التناصر ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 : التنسب ، وهذا أرجح من التنصر والتناصر .
[8] على هامش الكتاب : الخميس صنم أقسم به ، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى .
[9] الحسيس : الصوت الخفي ، والمراد : حسيسي .
[10] يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي .
[11] في الأصل : رأى هم .
[12] في تاريخ الطبري 2 / 178 : سمرة .
[13] في تاريخ الطبري 2 / 178 : عمير ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : نمر .
[14] في أنساب الأشراف 1 / 70 : الداني ، وهو خطأ .

85