عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب - ] ( 1 / عبد الرحمن بن حفص / 240 ابن خارجة بن حذافة بن غانم [ و - ] [2] عبد الرحمن بن مسعود بن الأسود ابن حارثة ونافع بن عبد عمرو بن عبد الله بن نضلة [3] بن عوف وإبراهيم ابن نعيم وصالح [4] بن النعمان بن عدي الذي استعمله [5] عمر بن الخطاب على دستميسان [6] صاحب الجوسق المتهدم [7] ولم يستعمل أحدا فيما علمناه من بني عدي غيره فافترقت بنو عدي فرقتين ووقع الشر ونشبت العداوة بينهم وكان كهولهم يقعدون في منازلهم ويخرج شبابهم ليلا فيجتلدون بالعصي ويرمون بالحجارة ولا يفترقون إلا عن شجاج [8] وجراح وكسر أيد وأرجل ، فطال ذلك

( 1 ) ليست الزيادة في الأصل ، استفدناها من نسب قريش ص 374 ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب إن الشفاء كانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله يأتيها ويقيل عندها في بيتها وقد كانت اتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه . . . وكان عمر يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق ، وكانت الشفاء ترقى في الجاهلية ، ورزاح بفتح الراء وليس بكسرها كما في نسب قريش .
[2] ليست الزيادة في الأصل .
[3] في الأصل : فضيلة ، والتصحيح من نسب قريش ص 382 و 383 .
[4] في الأصل : صلح .
[5] يعني النعمان أبا صالح وهو النعمان بن عدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب - نسب قريش ص 381 .
[6] دستميسان بفتح الدال وسكون السين وضم التاء وكسر الميم وسكون الياء : كورة جليلة بين واسط والبصرة والأهواز وهي إلى الأهواز أقرب - معجم البلدان 4 / 59 ، والأشهر أنه كان عامل ميسان وهو أيضا كورة متصلة غربا وشمالا بدستميسان في أسفل العراق .
[7] الجوسق المتهدم إشارة إلى أبيات نظمها النعمان فعزله عمر من أجلها ، وهذا نص اثنين منها : - من مبلغ الحسناء أن حليلها * بميسان يسقى في زجاج وحنتم - - لعل أمير المؤمنين يسوءه * تنادمنا في الجوسق المتهدم - انظر طبقات ابن سعد طبعة لائدن 4 / 103 والاستيعاب 1 / 296 وفتوح البلدان للبلاذري ص 393 ونسب قريش ص 382 وتاريخ عمر للجوزي ص 86 وشرح نهج البلاغة 3 / 98 ومعجم البلدان 8 / 288 وكنز العمال للبرهانفوري الهندي 2 / 175 إزالة الخفاء لولي الله الهندي 2 / 73 .
[8] في الأصل : شجن - بالتحريك ، ومعناه الحزن وهو لا يناسب السياق ، والشجاج كرماح جمع الشجة كبقة وهي جراحة في الرأس خاصة .

303