[ ذكر ذي الكفل ] [1] اختلفوا هل كان نبيا أم لا على قولين : أحدهما : إنه لم يكن نبيا إنما كان عبدا صالحا . قاله أبو موسى الأشعري ، ومجاهد في آخرين . ثم اختلف هؤلاء في علة تسميته بذي الكفل على ثلاثة أقوال : أحدها : أن رجلا كان يصلي كل يوم مائة صلاة فتوفي فكفل هذا بصلاته ، فسمي ذا الكفل . قاله أبو موسى . والثاني : انه تكفل للنّبيّ بقومه أن يكفيه أمرهم وتعهد أن يقضي بينهم بالعدل ففعل ، فسمي ذا الكفل . قاله مجاهد . والثالث : ان ملكا قتل في يوم ثلاثمائة نبي وفرّ منه مائة نبي فكفلهم ذو الكفل يطعمهم ويسقيهم حتى أفلتوا . فسمي ذا الكفل ، قاله ابن السائب .
والقول الثاني : إنه كان نبيا . قاله الحسن وعطاء وأهل الكتاب .
وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن ذا الكفل هو يوشع بن نون .
وفي رواية عن ابن عباس ، قال : كان ذو الكفل من أولاد أيوب ، فأرسله الله تعالى داعيا إلى توحيده بالشام .
وقال غيره : هو اليسع بن أخطوب ، وكان قبل داود .
قال وهب : كان بعد اليسع .
قال عطاء : وإنما سمي بذي الكفل لأن الله تعالى أوحى إلى نبي من الأنبياء : إني أريد أن أقبض روحك ، فاعرض ملكك على بني إسرائيل ، فمن تكفل لك بأنه يصلي الليل لا يفتر ويصوم النهار لا يفطر ، ويقضي بين الناس فلا يغضب فارفع ملكك إليه ففعل ذلك ، فقام شاب ، فقال : أنا أتكفل لك بهذا ، فكفل به فوفى .
وحكى بعض علماء السير : إنه كان في زمن ذي الكفل جبار من العماليق فدعاه ذو الكفل إلى الإيمان وضمن له الجنة ، فقال : من كفل لي بذلك ، قال : أنا ، وكتب له كتابا تكفل له بالجنة إن هو آمن . فترك الملك ملكه ولحق بالنساك . فلما مات دفن الكتاب معه ، فبعث الله الكتاب إلى ذي الكفل وأخبره أنه وفى الملك بما ضمن له ، فآمن به مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا وتكفل لهم بمثل ما تكفل لملكهم ، فسماه الله تعالى ذا

[1] مكان العنوان بياض في الأصل ، وما أوردناه من المختصر .

388