وكيف تحجون بخبر لا تستطيعون أن تقيموا حجته على من خالفكم . فإن كنتم إنما حجكم سلفكم فحجوا أهل عصركم ومن معكم ، كما حجكم من قبلكم من أسلافكم .
وقد نفضنا القرآن من أوله إلى آخره فلم نجد فيه آية [1] تنص على إمامة ، ولا أنها إذ لم تنص كانت دالة عند النظر والتفكير ، ولا أنها إذ لم تدل بالنظر والتفكير وكان ظاهر لفظها غير ذلك على ما قلتم كان أصحاب التأويل والتفسير مطبقين على أن الله أراد بها إمامة فلان .
فهذا باب لا تقدرون من قبله على حجة . وليس لكم في باب الخبر والاجماع متعلق ولا سبب ، مع قول الأنصار : منا أمير ومنكم أمير .
وقول المهاجرين : بل منا الامراء ومنكم الوزراء .
ثم وجدنا أبا بكر وهو متكلم قريش وصاحب أمر المهاجرين ، والمنازع عنهم يوم السقيفة ، يقول للناس بعد سكون الأنصار وارتداعهم : بايعوا أي هذين شئتم - يعنى عمر وأبا عبيدة - فلم نجده ادعاها لنفسه ، ولا أبى أن تكون لغيره . ولم يقل إنسان من الأنصار ولا من المهاجرين ، ولا من أفناء الناس [2] : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعلها لفلان وحض عليها له . ولا أنهم إذا لم يدعوا النص [3] قال قائل إن النبي الله عليه قد كان قال قولا يوم كذا وكذا يدل على أنها لفلان ، ولم ينطق بذلك أحد بعد تلك الأيام كما لم ينطق أحد فيها [4] .

[1] في الأصل : " أنه " .
[2] أفناء الناس : أخلاطهم .
[3] في الأصل : " النصر " .
[4] في الأصل : " منها " .

273