وهذا يعني : أن اصطفاء الجارية من قبل علي « عليه السلام » ، ووطؤه لها إن كان قد حصل ، فإنما كان بأمر رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، لمصلحة رآها .
3 - ومع غض النظر عن ذلك ، وافتراض صحة الروايتين معاً ، نقول :
وبذلك يتحقق التوفيق والجمع بين رواية تحريم النساء على أمير المؤمنين « عليه السلام » مدة حياة السيدة فاطمة « عليها السلام » ، وبين رواية بريدة بأن المقصود برواية تحريم النساء عليه : تحريم الزواج الدائم بالحرائر منهن . فلا تشمل التسري بالإماء . . إذا أذنت الزهراء « عليها السلام » ، أو أمر أبوها « صلى الله عليه وآله » لمصلحة يراها . .

263