1 - الأبواب التي تتحدث عن الأخلاق كالسخاء والبخل والشجاعة والجبن والوفاء والغدر والصدق والكذب والتواضع والكبر والقناعة والحرص . . .
الخ ( الباب الرابع حتى الباب : 16 ) .
2 - الأبواب ذات النزعة الأدبية الشعرية : كالمدح والتهنئة والرثاء والهجاء والعتاب والوصف والغزل ( الباب 17 - الباب 29 ) .
3 - الأبواب القائمة على فنون النثر : كالخطابة والكتابة والأمثال والأجوبة المسكتة ( الباب 30 حتى الباب 33 ) .
4 - وبعد ذلك أبواب لا يربطها رابط وكان يمكن أن يدرج بعضها فيما تقدّم كالباب في الخمر ( رقم : 44 ) فإنه كان يمكن أن يلحق بالأبواب ذات النزعة الشعرية .
ومن الواضح أن هذا التنظيم كان شكليا في معظمه وذلك لتباعد الأبواب التي كان من الممكن أن تجيء متعاقبة ، ولهذا لم تنج تقسيمات ابن حمدون من التداخل ؛ خذ مثالا على ذلك الباب الثاني في الآداب والسياسة الدنيوية ورسوم الملوك ، فإن هذا الباب لا يمكن أن ينفصل عن العدل والجور ( وهو الباب الثاني عشر ) وعن المشورة والرأي ( وهو الباب الرابع عشر ) وعن الحجاب ( وهو الباب الحادي والأربعون ) فكل هذه الأبواب تتصل بالسياسة ( كما تتصل بغيرها ) ولهذا عمد ابن قتيبة في عيون الأخبار إلى إيرادها متتابعة ، وحذا حذوه في ذلك ابن عبد ربه في العقد .
ويمكن أن يقال إن التذكرة الحمدونية حيادية لا تنم عن ميل صاحبها ، فليس فيها من ذاته إلا الاختيار - وهذا كثيرا ما يحكمه الموضوع - وظهور الميل الشيعي دون إسراف ، وبعض الأدعية في فواتح الأبواب وهي من إنشائه ؛ ولكن ابن حمدون لا يسجل فيها تجاربه ومشاهداته وقضايا عصره ، ومن الجور أن نقرنه هنا بالبصائر الذي جعله أبو حيان معرضا لآراء أهل عصره ومشاكله وخصوماته ونزعاته ، ولتجاربه الذاتية وآرائه فضلا عن ذوقه وجميل إنشائه ؛ وقد قرأت كثيرا من أبواب التذكرة التي قد تحصلت لديّ مخطوطاتها فلم أجد ابن

13