وانما هو مخرج من المخارج والمخارج لا تحصى ولا يوقف عليها وكذلك القول في حروف كثيرة من حروف لغات العجم وليس ذلك في شيء أكثر منها في لغة الخوز وفي سواحل البحر من أسياف فارس ناس كثير كلامهم شبيه بالصفير فمن يستطيع أن يصور كثيرا من حروف الزمزمة وهي الحروف التي تظهر من فم المجوسي إذا ترك الافصاح عن معانيه وأخذ في باب الكناية وهو على الطعام فاللثغة التي تعرض للسين تكون ثاء كقوله لأبي يكسوم أبي يكثوم وكما يقولون بثرة إذا أرادوا بسرة وبإثم الله إذا أرادوا بسم الله والثانية اللثغة التي تعرض للقاف فان صاحبها يجعل القاف طاء فإذا أراد أن يقول قلت له قال طلت له وأراد أن يقول قال لي قال طال لي وأما اللثغة التي تقع في اللام فان من أهلها من يجعل اللام ياء فيقول بدل قوله اعتللت اعتييت وبدل جمل جمي وآخرون يجعلون اللام كافا كالذي عرض لعمر أخي هلال فإنه كان إذا أراد أن يقول ما العلة في هذا قال ما اكعكة في هذا فأما اللثغة التي تقع في الراء فان عددها يضعف على عدد لثغة اللام لأن الذي يعرض لها أربعة أحرف فمنهم من إذا أراد أن يقول عمرو قال عمي فيجعل الراء ياء ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو قال عمذ فيجعل الراء غينا ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو قال عمذ فيجعل الراء ذالا وإذا أنشد قول الشاعر :
واستبدت مرة واحدة * إنما العاجز من لا يستبد قال :
واستبدت مذة واحدة * إنما العاجز من لا يستبد فمن هؤلاء علي بن جنيد بن فريدي ومنهم من يجعل الراء ظاء معجمة فيقول إذا أنشد هذا البيت :
واستبدت مرة واحدة * انما العاجز من لا يستبد قال :
واستبدت مظة واحدة * انما العاجز من لا يستبد ومنهم من يجعل الراء غينا معجمة فإذا أراد أن ينشد هذا البيت :

33