ههنا إن شاء الله وبحوله وقوته . قال الحافظ ابن عساكر : يقال إنه الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه ، ثم روى من طريق الدارقطني : حدثنا محمد بن الفتح القلانسي ، حدثنا العباس بن عبد الله الرومي ، حدثنا رواد بن الجراح ، حدثنا مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال : الخضر بن آدم لصلبه ونسئ له في أجله حتى يكذب الدجال . وهذا منقطع وغريب . وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني : سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره قالوا : إن أطول بني آدم عمرا الخضر ، واسمه خضرون بن قابيل بن آدم . قال : وذكر ابن إسحاق : أن آدم عليه السلام لما حضرته الوفاة أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس ، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة ، وأن يدفنوه [ معهم ] [1] في مكان عينه لهم . فلما كان الطوفان حملوه معهم ، فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه فيدفنوه حيث أوصى . فقالوا إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم على ذلك . وقال إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر ، فهابوا المسير إلى ذلك الموضع في ذلك الوقت ، فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه ، وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيي . وذكر ابن قتيبة في المعارف [2] عن وهب بن منبه أن اسم الخضر " بليا " * ويقال إيليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام . وقال إسماعيل بن أبي أويس اسم الخضر فيما بلغنا والله أعلم : المعمر بن مالك بن عبد لله بن نصر بن لازد . وقال غيره هو خضرون بن عمياييل بن اليفز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل . ويقال هو أرميا [3] بن خلقيا فالله أعلم . وقيل إنه كان ابن فرعون صاحب موسى ملك مصر وهذا غريب جدا . قال ابن الجوزي رواه محمد بن أيوب ، عن ابن لهيعة وهما ضعيفان . وقيل إنه ابن مالك .
وهو أخو الياس قاله السدي كما سيأتي . وقيل أنه كان على مقدمة ذي القرنين . وقيل كان ابن بعض من آمن بإبراهيم الخليل وهاجر معه وقيل كان نبيا في زمن بشتاسب بن لهراسب .
قال ابن جرير والصحيح أنه كان متقدما في زمن أفريدون ابن اثفيان حتى أدركه موسى عليهما السلام . وروى الحافظ ابن عساكر عن سعيد بن المسيب أنه قال الخضر أمه رومية وأبوه فارسي .
وقد ورد ما يدل على أنه كان من بني إسرائيل في زمان فرعون أيضا . قال أبو زرعة في

[1] سقطت من نسخ البداية والنهاية المطبوعة .
[2] المعارف ص 19 وزاد وكان أبوه ملكا .
[3] علق الطبري ج 1 / 194 قال : ويدل على خطأ قول من قال إنه أو رميا بن خلقيا ( قال بنو إسرائيل انه أو رميا - الكامل في التاريخ ) لان أو رميا كان في أيام بختنصر وبين عهد موسى وبختنصر من المدة لا يشكل قدرها على أهل العلم ; أكثر من ألف عام كما في الكامل لابن الأثير . ج 1 / 160 - 163 .

380