الحدود والأعراض ونحن انّما نعتقد وجود البارئ بدلائل صنعه وآثاره وليس يصحّ الهيولى اثر ويوجب اعتقاده موجودا بل لو وصفتموه بافعال خاصيّة وجب اعتقاده وسنزيد إيضاحا لهذه المسألة في فصل ابتداء الخلق إن شاء الله تعالى ، القول بإبطال التشبيه أقول أنّ التشبيه يوجب الاتفاق في الحكم والمعنى على قدر المواقع من الاشتباه وذلك يزعم أن حدّ الجسم انه طويل عريض عميق يلزمه ان يقتضي على كلّ ذي طول وعرض وعمق بالتجسيم لأنّ الاشتباه بينهما واقع في جميع الوجوه فإذا قال جسم لا كالأجسام وأراد أن يبطل الحدود المضروبة فيه فكأنّه يقول جسم لا جسم ويلزمه أن يحكم على كلّ ذي طول بحدّ من حدود الجسم لأنّه من حيث استحقّ بعض أوصافه استحقّ الحكومة به كما أنّه إذا حدّ العرض بأنّه لا يقوم بنفسه لزمه القول بأنّ كلّ ما لا يقوم بنفسه فهو عرض فان قيل أليس قلتم انه شيء لا كالأشياء فما تنكرون من يقول إنه جسم لا كالأجسام أو له وجه لا كالوجوه وجارحة لا كالجوارح فإنّ الشيء اسم عامّ

93