أخذ يمنة ، وأخذ ما بين يدي من كان بينه وبين ثمامة ، حتى لم يدع إلَّا عرقا قدّام ثمامة ، ثم مال على جانبه الأيسر فصنع مثل ذلك الصنيع .
وعارضه ابنه وحكاه . فلما أن نظر ثمامة إلى الثريدة مكشوفة القناع ، مسلوبة عارية ، واللحم كله بين يده وبين يدي إبنه ، إلا قطعة واحدة بين يديه ، تناولها فوضعها قدام إبراهيم ابنه . فلم يدفعها واحتسب بها في الكرامة والبرّ .
فقال قاسم لما فرغ من غدائه : « أما رأيتم إكرام ثمامة لإبني ، وكيف خصّه » فلما حكي هذا لي ، قلت : « ويلك أظن أن في الأرض عرقا أشأم على عيالك منه . هذا أخرجه الغيظ ، وهذا الغيظ لا يتركه حتّى يتشفّى منك . فإن قدر لك على ذنب فقد واللَّه هلكت ، وإن لم يقدر عليه أقدره لك الغيظ . وأبواب التجنّي كثيرة ، وليس أحد إلا وفيه ما إن شئت تجعله ذنبا جعلته ، فكيف ذنوب من قرنك إلى قدمك » ! وكان ثمامة يفطر ، أيام كان في أصحاب الفساطيط [1] ، ناسا ، فكثروا عليه ، وأتوه بالرقاع [2] والشفاعات . وفي حشوة المتكلمّين [3] أخلاق قبيحة ، وفيهم على أهل الكلام ، وعلى أرباب الصناعات ، محنة عظيمة . فلما رأى ثمامة ما قد دهمه ، أقبل عليهم وهم يتعشون فقال :
« إن اللَّه عزّ وجل لا يستحي من الحق ، كلكم واجب الحق ، ومن لم تجئنا شفاعته فالحرمة كمن تقدمت شفاعته . كما أنا لو استطعنا أن نعمّكم بالبرّ لم يكن بعضكم أحق بذلك من بعض ، فكذلك أنتم إذا عجزنا أو بدا لنا ، فليس بعضكم بالحرمان من بعض ، أو بالحمل عليه [4] ، أو بالإعتذار اليه ، من بعض . ومتى قرّبتكم وفتحت بابي لكم ، وباعدت

[1] الفساطيط : أي أهل الفسطاط . والفسطاط بيت من شعر ، ومجتمع أهل الكوره حول مسجد جماعتهم .
[2] الرقاع : الورق .
[3] اي في جماعتهم ، عامتهم ، وهم من دون المتقدمين منهم .
[4] الحمل عليه : مجابهته .

258