ولا يعجبني هذا الحرف الأخير ، لأن الإفراط لا غاية له . وإنما نحكي ما كان في الناس ، وما يجوز أن يكون فيهم مثله ، أو حجة أو طريقة . فأما مثل هذا الحرف فليس مما نذكره . وأما سائر حديث هذا الرجل فإنه من هذه البابة .
< فهرس الموضوعات > حديث ابن جهانة < / فهرس الموضوعات > حديث ابن جهانة قال ابن جهانة الثقفية : عجبت ممّن يمنع النبيذ طالبه ، لأن النبيذ إنما يطلب ليوم فصد . أو يوم حجامة ، أو يوم زيارة زائر ، أو يوم أكل سمك طريّ ، أو يوم شربة دواء . ولم نر أحدا طلبه وعنده نبيذ ، ولا ليدّخره ويحتكره ، ولا ليبيعه ويعقد منه . وهو شيء يحسن طلبه ، وتحسن هبته ، ويحسن موقعه . وهو في الأصل كثير رخيص . فما وجه منعه ؟ ما يمنعه عندي إلا من لا حظَّ له في أخلاق الكرام . وعلى أني لست أوجل [1] بما أهب منه على نبيذي النّقصان ، لأني إذا احتجبت عن ندمائي ، بقدر ما اخرجت من نبيذي ، رجع إليّ نبيذي على حاله ، وكنت قد تحمّدت بما لا يضرّني . فمن ترك التحمّد بما لا يضرّه كان من التحمّد بما يضرّه أبعد .
فذكر ابن جهانة ما له من الكرم بهبة نبيذه ، ولم يذكر ما عليه بحجب ندمائه .
< فهرس الموضوعات > حديث الأصمعي < / فهرس الموضوعات > حديث الأصمعي قال الأصمعي أو غيره : حمل بعض الناس مديني على برذون [2] ، فأقامه على الأريّ [3] . فانتبه من نومه فوجده يعتلف ، ثم نام فانتبه فوجده

[1] أوجل : من الوجل ، وهو الخوف .
[2] برذون : دابة دون الفرس غليظة الأعضاء ضخمة تتخذ للحم خصوصا .
[3] الأريّ : المكان الذي يوضع فيه العلف للحيوان .

175