قلت : « إني لم أكن أكلَّمك حتى ولَّيت بها » قال : « كنت لهذا جئت ، فلما صارت المخدّة في يدي نسيت ما جئت به . والنبيذ ، ما علمت ، واللَّه يذهب بالحفظ أجمع » .
وحدثني الحزامي والمكيّ والعروضيّ ، قالوا : سمعنا إسماعيل يقول :
أوليس قد أجمعوا على أن البخلاء في الجملة أعقل من الأسخياء في الجملة . ها نحن أولاء عندك جماعة فينا من يزعم الناس أنه سخيّ .
وفينا من يزعم الناس أنه بخيل . فانظر أيّ الفريقين أعقل ؟ هأنذا وسهل بن هارون ، وخاقان بن صبيح [1] ، وجعفر بن سعيد ، والحزاميّ ، والعروضي ، وأبو يعقوب الخريمي [2] . فهل معك إلا أبو إسحاق [3] ؟ .
وحدّثني المكَّي ، قال : قلت لإسماعيل مرّة : « لم أر أحدا قطَّ أنفق على الناس من ماله ، فلمّا احتاج إليهم آسوه » [4] . قال : « لو كان ما يصنعون للَّه رضى ، وللحقّ موافقا ، لما جمع اللَّه لهم الغدر واللؤم من أقطار الأرض . ولو كان هذا الإنفاق في حقه ، لما ابتلاهم اللَّه جلّ ذكره من جميع خلقه » .
حدّثني تمام بن أبي نعيم ، قال : كان لنا جار ، وكان له عرس .
فجعل طعامه كله فالوذق [5] فقيل له : إن المؤونة تعظم . قال : « احتمل ثقل الغرم بتعجيل الراحة . لعن اللَّه النساء ، ما أشك أن من أطاعهن شرّ منهن » .
وحديث سمعناه على وجه الدهر . زعموا أن رجلا قد بلغ في البخل

[1] ورد ذكرهما في المقدمة .
[2] هو ابو يعقوب الأعور .
[3] ابراهيم بن السيّار النظام ، احد كبار المعتزلة .
[4] آسوه : عاملوه بالمثل .
[5] فالوذق : حلواء تؤخذ من الحنطة .

173