فقال لي عبد العزيز : لك جائزة على صدق حديثك ، وجائزة على شعرك ؛ فأعطاني على صدق حديثي ألف دينار ، وعلى شعري ألف دينار .
أوصاف نصيب الجسمية أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن عثمان بن حفص عن أبيه قال : رأيت النّصيب وكان أسود خفيف العارضين ناتىء الحنجرة .
أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثني الزّبير قال حدّثني إبراهيم بن يزيد [1] / السّعديّ عن جدّته جمال بنت عون بن مسلم عن أبيها عن جدّها قال :
/ رأيت رجلا أسود مع امرأة بيضاء ، فجعلت أعجب من سوداه وبياضها ، فدنوت منه وقلت : من أنت ؟ قال :
أنا الذي أقول :
< شعر > ألا ليت شعري ما الذي تحدثين بي غدا غربة النأي المفرّق والبعد لدى [2] أمّ بكر حين تقترب النّوى بنا [3] ثم يخلو الكاشحون بها بعدي أتصرمني عند الألى هم لنا العدا [4] فتشمتهم بي أم تدوم على العهد < / شعر > قال : فصاحت : بل واللَّه تدوم على العهد . فسألت عنهما فقيل : هذا نصيب ، وهذه أمّ بكر .
النصيب وعبد اللَّه بن جعفر أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال حدّثنا محمد بن صالح بن النّطَّاح قال حدّثني أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء قال :
أتى النّصيب عبد اللَّه بن جعفر فحمله وأعطاه وكساه . فقال له قائل : يا أبا جعفر ، أعطيت هذا العبد الأسود هذه العطايا ! فقال : واللَّه لئن كان أسود إنّ ثناءه لأبيض ، وإنّ شعره لعربيّ ، ولقد استحقّ بما قال أكثر مما نال .
وما ذاك ! إنما هي رواحل تنضى [5] ، وثياب تبلى ، ودراهم تفنى ، وثناء يبقى ، ومدائح تروى ! أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن المدائنّي قال قال أبو الأسود : امتدح نصيب عبد اللَّه بن جعفر وذكر مثله .
نصيب والنسوة اللائي أردن يسمعن شعرك أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا الخرّاز عن المدائنيّ قال :

- في الصفحة المشار إليها أنه من أهل ودّان .
[1] في ح ، ر : « زيد » .
[2] كذا في ت ، ح ، ر . وفي سائر النسخ : « أرى » وهو تحريف .
[3] كذا في ت ، م ، ء . وفي سائر النسخ « لنا » .
[4] كذا في جميع النسخ ، غير أنه في نخسة ت شطب لفظ الألى ووضع بدله الذين وشطبت كلمة « لنا » وهو بذلك مستقيم الوزن .
[5] تنضى : تهزل ؛ يقال : أنضاه السفر أي هزله .

270