يا عين < شعر > جودي بالدّموع السّفاح [1] وابكي على قتلى قريش البطاح [2] < / شعر > / فاستحسن الناس ذلك منه ، وكان أوّل ما ندب [3] به .
قال ابن جامع : وحدّثني جماعة من شيوخ أهل مكة أنهم حدّثوا : أنّ سكينة بنت الحسين عليهما السّلام بعثت إلى ابن سريج بشعر أمرته أن يصوغ فيه لحنا يناح به ، فصاغ فيه ، وهو الآن داخل في غنائه . والشعر :
< شعر > يا أرض ويحك أكرمي أمواتي فلقد ظفرت بسادتي وحماتي < / شعر > فقدّمه ذلك عند أهل الحرمين على جميع ناحة مكة والمدينة والطائف .
قال وحدّثني ابن جامع وابن أبي الكنّات [4] جميعا : أن سكينة [5] بعثت إليه بمملوك لها يقال له عبد الملك ، وأمرته أن يعلَّمه النّياحة ، فلم يزل يعلَّمه مدّة طويلة ، ثم توفّي عمّها أبو القاسم محمد بن الحنفيّة عليه السّلام ، وكان ابن سريج عليلا علَّة صعبة فلم يقدر على النّياحة . فقال لها عبدها عبد الملك : أنا أنوح لك نوحا أنسيك به نوح ابن سريّج . قالت : أو تحسن ذاك ؟ قال نعم . فأمرته / فناح ؛ فكان نوحه في الغاية من الجودة ، وقال النساء : هذا نوح غريض ؛ فلقّب عبد الملك الغريض . وأفاق ابن سريج من علَّته بعد أيام وعرف خبر وفاة ابن الحنفيّة ، فقال لهم :
فمن / ناح عليه ؟ قالوا : عبد الملك غلام سكينة . قال : فهل جوّز [6] الناس نوحه ؟ قالوا : نعم وقدّمه بعضهم عليك . فحلف ابن سريج ألَّا ينوح بعد ذلك اليوم ، وترك النوح وعدل إلى الغناء ، فلم ينح حتى ماتت حبابة [7] ،

[1] السفاح : جمع سافح من سفح الدمع سفحا وسفوحا وسفحانا : انصبّ . ويقال أيضا : سفحت العين الدمع سفحا وسفوحا ، إذا أرسلته .
[2] البطاح : جمع بطحاء . والبطحاء : مسيل فيه دقاق الحصى . وقريش البطاح كما قال ابن الأعرابي : الذين ينزلون الشعب بين أخشبي مكة ، وقريش الظواهر : الذين ينزلون خارج الشعب ، وأكرمهما قريش البطاح . وقال الزبير بن أبي بكر : قريش البطاح بنو كعب بن لؤيّ ، وقريش الظواهر ما فوق ذلك ، سكنوا البطحاء والظواهر . وقبائل بني كعب منهم عديّ وجمح وسهم وتيم ومخزوم وزهرة وأسد وعبد مناف ، كل هؤلاء قريش البطاح . وأما قريش الظواهر فهم بنو عامر بن لؤيّ ؛ وإنما سموا بذلك لأن قريشا اقتسموا فأصاب الأوّلون البطحاء وأصاب الآخرون الظواهر . فهذا تعريف للقبائل لا للمواضع ، فإن البطحاويين لو سكنوا الظواهر كانوا بطحاويين ، وكذلك الظواهر لو كانوا سكنوا البطحاء كانوا ظواهر . وقد جمعا معا في قول الشاعر : < شعر > فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر < / شعر > وقد قيل بصيغة الجمع وليس في مكة إلا بطحاء واحدة ، لأن العرب تتوسع في كلامها وشعرها فتجعل الواحد جمعا ومثنى ، وينقلون الألقاب ويغيرونها لتستقيم لهم الأوزان ، قال أبو تمام يمدح الواثق : < شعر > يسمو بك السفاح والمنصور وال مهديّ والمعصوم والمأمون < / شعر > وأراد بالمعصوم المعتصم . وقال ابن نباته : < شعر > فأقام باللورين حولا كاملا يترقب القدر الذي لم يقدر < / شعر > وما في البلاد إلا اللور المعروفة . وإذا صح بإجماع أهل اللغة أن البطحاء الأرض ذات الحصى ، فكل قطعة من تلك الأرض بطحاء . ( انظر « ياقوت » في مادة البطاح و « ديوان » أبي تمام طبع مصر ص 330 ) .
[3] كذا في ب ، س ، ح ، ر . وفي سائر النسخ : « فكان أوّل ما قدّم به » .
[4] لم نعثر على ضبطه ، وقد ورد ذكره في نهاية « الأرب » للنويري في الجزء الرابع في ترجمته : « الكبات » بالباء . والكنة : زوج الابن أو الأخ . وستأتي ترجمته في الجزء السابع عشر من « الأغاني » .
[5] تقدم في ص 211 من هذا الجزء : أن الثريا بنت عليّ بن عبد اللَّه بن الحارث هي التي ربّت الغريض المغنّي وعلمته النوح بالمراثي على من قتله يزيد بن معاوية من أهلها يوم الحرّة .
[6] أي أساغوا له ذلك وارتضوه .
[7] ضبط في « الكامل » لابن الأثير طبع بولاق جزء 5 صفحة 50 سطر 3 بتخفيف الباء الموحدة ، إذ يقول : سلامة بتشديد اللام ، وحبابة بتخفيف الباء الموحدة ، وذلك في ذكره لسيرة يزيد بن عبد الملك . وفي ترجمة حبابة في الجزء الثالث عشر من « الأغاني » شعر يدل -

210