صوت < شعر > علق النّوار فؤاده جهلا وصبا فلم تترك له عقلا وتعرّضت لي في المسير فما أمسى الفؤاد يرى لها مثلا [1] ما نعجة [2] من وحش ذي بقر [3] تغذو بسقط صريمة طفلا [4] بألذّ منها إذ تقول لنا وأردت كشف قناعها : مهلا دعنا فإنك لا مكارمة تجزي ولست بواصل حبلا وعليك من تبل الفؤاد وإن [5] أمسى لقلبك ذكره شغلا فأجبتها إنّ المحب مكلَّف [6] فدعي العتاب وأحدثي بذلا < / شعر > / الغناء لابن محرز خفيف ثقيل بالسبابة في مجرى البنصر عن إسحاق . وفيه ثاني ثقيل بالبنصر ينسب إلى ابن عائشة .
حديثه مع أم الحكم وما قاله فيها من الشعر أخبرني محمد بن خلف قال حدّثني أبو عبد اللَّه السّدوسي عن عيسى بن إسماعيل العتكيّ عن هشام بن الكلبيّ عن أبيه قال :
حجّت امرأة من بني أمية يقال لها أمّ الحكم ، فقدمت قبل أوان الحج معتمرة . فبينا هي تطوف على بغلة لها إذ مرّت على عمر بن أبي ربيعة في نفر من بني مخزوم وهم جلوس يتحدثون وقد فرعهم [7] طولا وجهرهم [8] جمالا وبهرهم شارة وعارضة [9] وبيانا ، فمالت إليهم ونزلت عندهم ، فتحدّثت معهم طويلا ثم انصرفت . ولم يزل عمر

- صغره وأرعاه على زوج في ذات يده « . قوله أحناه أي أعطفه . وقوله أرعاه على زوج : إذا كان لها مال واست زوجها . قال آبن الأثير : » وإنما وحّد الضمير ذهابا إلى المعنى ، تقديره أحنى من وجد ومن خلق أو من هناك ؛ ومنه أحسن الناس خلقا وأحسنه وجها ، يريد أحسنهم ، وهو كثير من أفصح الكلام « . أه .
[1] في « ديوانه » : « شكلا » .
[2] في « الديوان » و « ياقوت » : « ما ظبية » .
[3] ذو بقر : موضع .
[4] سقط الصريمة : منتهاها . والصريمة : الرملة المنصرمة من الرمال ذات الشجر .
[5] كذا في الأصول و « الديوان » . ولعلها : « ومن أمسى . . . » .
[6] مكلَّف لهج بالحب ؛ يقال : كلف بالشيء كلفا أي لهج به فهو كلف ومكلَّف . والأبيات من الكامل الأحذّ ، وهو ما حذف من عروضه وضربه الوتد المجموع « علن » من « متفاعلن » . وقد جاء عروض هذا البيت تاما على خلاف بقية الأبيات . وظاهر أن حذف الوتد في اصطلاح علماء العروض علة . والعلة إذا لحقت بعروض أو ضرب لزم استعمالها في سائر الأبيات . ولو كان : < شعر > فأجبتها إني بكم كلف لخلت القصيدة من هذا العيب < / شعر >
[7] فرعهم طولا : علاهم وطالهم .
[8] جهرهم : راعهم جماله وهيئته .
[9] العارضة : قوّة الحجة .

145