لم تحل في أحد نماذج اللورد المادية ! ان مثل هذه المواقف والادعاءات الخرافية أصحبت غريبة في عالم الطبيعة الحديثة . ويتساءل العالم الكبير ( سوليفان ) :
كيف يروق لاحد أن يدعي أن الطبيعة لابد أن تكون كما يضعها مهندس القرن التاسع عشر في معمله [1] ؟ .
وسوف أوجه هذا الكلام إلى الأستاذ ( وينوود ) :
كيف يجوز لفيلسوف القرن العشرين أن يرى : أن يكون الكون الخارجي ، في حقيقة الأمر مطابقا لما يزعمه هو ؟ .
ان كاتبنا لم يستطع أن يفهم أمرا في غاية البساطة : هو أن الحقيقة لا تحتاج إلى الواقع الخارجي ، وانما الواقع الخارجي هو الذي يكون في حاجة إلى الحقيقة . .
فالحقيقة أن لهذا الكون إلها ، وسوف نمثل أمامه يوم الحساب . فلا بد لكل منا ؟ سواء أكان روسو أم كان مواطنا عاديا ؟ أن يكون وفيا ومطيعا لإلهه ، فنجاتنا لن يحققها جحودنا ، بل هي تكمن في ايماننا وطاعتنا . . والغريب أن كاتبنا لم يرق له أن يطالب ( جوته ) و ( روسو ) أن يسلكا مسلك الحق ، وانما طالب الحق بالتغير ! ولما لم يطع الحق راح ينكره ! ! وهذا أشبه بمن ينكر قانون حفظ الأسرار العسكرية ، الذي يكرم أحيانا جنديا بسيطا ، ويعدم عالما ممتازا ، مثل روز نبيرج وعقيلته الحسناء بالكرسي الكهربائي ! ! .
* * * انه لا يوجد على سطح الأرض من يفكر في ( الغد ) غير الانسان . فهو يتميز عن سائر الحيوانات بدوام تفكيره في المستقبل ، وجهاده المتواصل ، وسعيه الدائب في سبيل تحسين أحواله . ولا شك اننا قد نجد بعض الحيوانات تعمل لمستقبلها ، كالنمل الذي يدخر غذاءه للشتاء القادم ، والطيور التي تصنع أعشاشا يسكنها أولادها بعد فقسهم ، ولكن هذا العمل لدى الحيوانات يعتبر غرزيا ، فهو صادر عن غير شعور بالمسؤولية ، انها لا تقوم بهذه الأعمال لقلقها من مشكلات الغد ، وانما تأتي بها طبيعيا ، ومن ثم تنتفع بها في المستقبل فالتفكير في المستقبل يتطلب فكرا مدركا واعيا ، وهو من ميزات الانسان فحسب ، ولا يتمتع به شئ من الحيوانات غيره .
هذا الفرق الكبير بين الانسان والحيوان يؤكد أنه لابد أن تكون للانسان مواقع أكثر بالنسبة إلى أي نوع آخر للانتفاع بها ، فحياة الحيوانات هي ما تسمى حياة اليوم ، ففكرة الغد لا توجد عندها ، ولكن مطالعة حياة الانسان تقتضي غدا ، ولو أنكرنا هذه الحاجة لخالفنا الطبيعة .

[1] JWN Sulivan The Limitations of Science , p . 9 .

( 1 ) JWN Sulivan The Limitations of Science , p . 9 .

93