مورد توجه قرار گيرد .
1 . مسألهء اساسى پس از آشنايى با نوع جنبش جهانى و انسانى و اجتماعى اسلام كه رابط ميان ايدئولوژى به معنى دستگاه عملى مقرراتى اسلام [ است ] اين است كه هدف از خلقت چيست ؟ هدف از بعثت انبيا چيست ؟ فايدهء عبادات چيست ؟ انبيا كه دعوت به حيات كرده‌اند ، منظورشان از حيات چيست ؟ آيا راست است كه هدف كلى از نظامات اجتماعى اسلام تقويت اراده و انديشه است ؟ آيا جامعهء ايده آل اسلام چيست ؟ آيا انسان ايده آل اسلام چيست ؟ آيا راست است كه هدف از عبادت ، تقويت انديشه براى روشن شدن و تقويت اراده براى به كار بستن است ؟ آيا راست است كه هدف از بعثت انبيا تقويت انديشه و اراده است ؟ و هدف از نظام اجتماعى اسلام تقويت انديشه و اراده است ؟ و انسان ايده آل اسلام انسان خوب انديشهء خوب انتخاب كن ، كثيرالعلم قوىّ الاراده است و حق انتخاب تابع قوّت علم و قوّت اراده است ؟ آيا عبادت براى عدالت است و يا عدالت براى عبادت است ؟ .
2 . رابطهء مستقيم ارزشهاى انسانى با شناختن هدف خلقت ، هدف بعثتها و رسالتها ، زيرا ارزشها بستگى دارد به هدفها .
3 . آيات مربوط به هدف بعثت ، حديث « بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق » ، آيهء خلقت براى عبادت .
4 . * ( العبودية جوهرة كنهها الربوبية ) * ، رابطهء عبادت با قرب و قرب با قدرت .
5 . سفرهاى چهارگانهء عرفا كه بالاخره غايت اصلى ، وصل خلق به حق است و حيات جاويدان جز اين نيست .
- مسألهء ملاكها و معيارهاى به اصطلاح اخلاقى و انسانى و اجتماعى .
- آيا انسان به چه ملاكى مىتواند هدف داشته باشد ؟ آيا هدف صرفاً انتخاب و گتره است و يا شناختنى است و سپس انتخاب كردن است ؟ آيا انسان قادر است خود براى خود هدف بسازد و خلق كند و يا

469